Las organizaciones de derechos humanos expresan su preocupación por el riesgo inmediato de deportación del objetor de conciencia ruso Maksim Kuzmin a la federación de Rusia.

30 de marzo de 2026

Las organizaciones abajo firmantes expresan su profunda preocupación por el riesgo inmediato de deportación de Maksim Kuzmin a Rusia, ya que se acerca otra vista más —y probablemente la definitiva— el 2 de abril de 2026 (nota de mambru.info: la vista se aplazó a este 23 de abril tras hacerse pública esta campaña de solidaridad con el objetor amenazado con deportación que estás ahora leyendo) en el Tribunal Administrativo Regional de Kaunas, Lituania,

Maksim Kuzmin es un ciudadano ruso de Kaliningrado y un oficial militar de la reserva que se negó a apoyar la guerra ilegal de agresión en Ucrania y comenzó a participar en actividades contra la guerra, lo que finalmente le obligó a huir de su país y buscar protección en el extranjero. Solicitó protección en Lituania, donde ha sido declarado una amenaza para la seguridad nacional, lo que le pone en riesgo inmediato.

Antecedentes

Tras el inicio de la invasión a gran escala de Ucrania por parte de Rusia en febrero de 2022, Maksim Kuzmin condenó públicamente la guerra y decidió abandonar Rusia de forma permanente.

Entre 1995 y 2000 estudió en la Academia de Ingeniería Militar. Tras graduarse, prestó servicio durante un año en la administración de obras del Distrito Militar de Moscú, donde trabajó en la construcción de viviendas para el personal militar. En 2002 dejó el ejército y, posteriormente, pasó más de veinte años trabajando en el sector de la construcción civil y en el ámbito empresarial.

En noviembre de 2022 se trasladó a Lituania con su familia y solicitó un permiso de residencia.

Decisiones de las autoridades de migración y procedimientos judiciales

El Departamento de Migración de Lituania se negó a concederle un permiso de residencia y lo declaró una amenaza para la seguridad nacional, alegando su formación en una academia militar hace más de veinte años.

Maksim Kuzmin impugnó esta decisión ante los tribunales y ganó el caso: el tribunal anuló tanto la orden de expulsión como la prohibición de entrada. Posteriormente, el Tribunal Supremo de Lituania confirmó esta sentencia.

A pesar de estas resoluciones, en 2023 fue detenido y tuvo que solicitar asilo para evitar una deportación inminente a Rusia.

En 2024, el Departamento de Migración volvió a denegar el asilo a Maksim Kuzmin y ordenó su deportación a la Federación de Rusia, a pesar de las resoluciones judiciales anteriores que establecían que no representaba una amenaza para la seguridad nacional.

En enero de 2026 presentó denuncias ante la Fiscalía General, el Ministerio del Interior y otras instituciones estatales lituanas, argumentando que la expulsión a Rusia pondría en peligro su seguridad debido a su postura antibélica y a su condición de oficial de reserva.

Compromiso cívico en Lituania

Durante su estancia en Lituania, Maksim Kuzmin ha participado activamente en la vida pública. Organizó una comunidad de corredores y corredoras y ayudó a poner en marcha el proyecto internacional «ParkRun» en Vilna. Según la organización, estos eventos atrajeron a miles de turistas que practican deporte a la ciudad. También ha participado en manifestaciones contra la guerra y en eventos deportivos benéficos en apoyo de los objetores de conciencia rusos, así como en iniciativas de recaudación de fondos para ayudar a Ucrania.

Solicitud de protección internacional

Las organizaciones abajo firmantes están alarmadas porque, dado que Maksim Kuzmin es un objetor de conciencia genuino y firme, existen motivos fundados para creer que, si fuera devuelto a la Federación de Rusia, podría enfrentarse a la movilización y ser enviado por la fuerza a luchar en la guerra contra Ucrania, donde podría verse obligado a participar en crímenes de guerra bajo amenaza de violencia o de castigos severos.

Durante su estancia en Lituania, no ha dado motivo alguno que sugiera que apoya la guerra criminal de Rusia contra Ucrania.

Por lo tanto, pedimos protección internacional inmediata para Maksim Kuzmin.

Recurso ante el Tribunal de Lituania contra la deportación

A la luz de lo anterior, instamos respetuosamente al Tribunal a:

· examinar cuidadosamente todas las circunstancias del caso

· tener en cuenta las resoluciones judiciales anteriores que confirman que Maksim Kuzmin no constituye una amenaza para la seguridad nacional;

· considerar el riesgo real de movilización y persecución en caso de que sea deportado a Rusia;

· garantizar el cumplimiento de las obligaciones internacionales relativas a la protección de los refugiados y los derechos humanos;

· ofrecer a Maksim Kuzmin la oportunidad de obtener protección internacional.

Recordamos que la protección de las personas que se niegan a participar en una guerra de agresión —que viola el derecho internacional e implica crímenes contra la humanidad— y de quienes ejercen el derecho humano a la objeción de conciencia al servicio militar está prescrita por el derecho y las normas internacionales de derechos humanos.

Por último, instamos a las autoridades lituanas a que se ajusten plenamente a las normas internacionales y apliquen debidamente las Directrices del ACNUR sobre Protección Internacional n.º 10[1].

Organizaciones firmantes (por orden alfabético en inglés)

— «Agir pour la Paix» (Acción por la Paz; Bélgica)

— «Aktionsgemeinschaft Dienst für den Frieden» (Comunidad de Acción «Servicio para la Paz», AGDF; Alemania)

— «Asociación de Objetores de Conciencia» (Σύνδεσμος Αντιρρησιών Συνείδησης; Grecia)

— «Associazione Good Samaritan» (Asociación del Buen Samaritano; Italia)

— «Centro para el Encuentro y la No Violencia Activa» (Austria)

— «Centro sobre Conciencia y Guerra» (CCW; EE. UU.)

— «Centro Gandhi di Ivrea» (Centro Gandhi de Ivrea; Italia)

— «Comunidad de Cristo — Centro Misionero de las Islas Británicas» (Gran Bretaña)

— «Connection eV»

— «Iniciativa por la Objeción de Conciencia en Chipre» (Kıbrıs’ta vicdani ret)

— «Observatorio de la Objeción de Conciencia» (Vicdani Ret İzleme; Turquía)

— «Coordinación de Asociaciones y Personas por la Libertad de Conciencia» (Coordination des Associations et des Particuliers pour la Liberté de Conscience, CAP Libertad de Conciencia; Francia)

— «Oficina Europea de Objeción de Conciencia» (EBCO)

— «Fraternidad de Reconciliación» (FOR; EE. UU.)

— «Cooperativa Social FemArtAct» (Grecia)

— «FOR India» (rama india de IFOR)

— «FOR ZIMbabwe» (rama zimbabuense de IFOR)

— «Sociedad Alemana por la Paz — Unión de Resistentes a la Guerra» (Deutsche Friedensgesellschaft — Vereinigte Kriegsdienstgegner innen, DFG-VK)*

— «INNATE» (Red Irlandesa para la Formación y Educación en Acción No Violenta)

— «Instituto para la Paz y el Derecho» (Інститут миру і права; Ucrania)

— «Fraternidad Internacional de Reconciliación» (IFOR)

— «Asociación Internacional de Reconciliación – Austria» (rama austriaca de IFOR)

— «Internacional de Objetores de Conciencia» (Internationale der Kriegsdienstgegner innen, IDK; Alemania)*

— «Oficina Internacional de la Paz» (OIP)

— «Kerk en Vrede» (Iglesia y Paz; Países Bajos)

— Mambrú.info (Estado español)

— «Mesarvot» (מסרבות, Rechazadores; Israel)

— «MIR Francia» (Movimiento Internacional de la Reconciliación, rama francesa de IFOR)

— «MIR Italia» (Movimento internazionale della riconciliazione; rama italiana de IFOR)

— «Movimiento de Objeción de Conciencia» (Движение сознательных отказчиков, MCO, Movimiento Stoparmy; Rusia)

— «Asociación Nacional de Juristas Democrátas» (Associazione Nazionale Giuristi democratici, GD; Italia)

— «Nuestra casa» (Наш dом; Bielorrusia)

— «Movimiento por la paz de Lovaina» (Leuvense Vredesbeweging; Bélgica)

— «Pressenza»

— «Stop Fueling War» (Cessez d’alimenter la guerre, SFW; Francia)

— «Un Ponte Per» (Italia)

— «Vrede» (Paz; Bélgica)

— «Vredesactie» (Acción por la Paz; Bélgica)

— «Internacional de Resistentes a la Guerra» (WRI)

— «Mundo sin guerra» (전쟁없는세상, Corea del Sur)

Imagen destacada de esta entrada: Imagen de la edición del año pasado del evento deportivo internacional comunitario «Parkrun Vingis», en Vilnus, que Maksim Kuzmin ayudó a poner en marcha en Lituania en 2024, junto a la organización de una comunidad de corredores y corredoras que se reune localmente todos los sábados en esa ciudad, y en otras, de Lituania.

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La vista se celebra finalmente hoy, 23 de abril first appeared on Mambrú.

La resistencia contra la policía antiinmigrantes: 10 reglas #ICEout

Fuente: WAGIN NONVIOLENCE 10 rules of resistance for #ICEOut

Es hora de expulsar al ICE de todas nuestras ciudades, en todas partes.

         Esta agencia armada, violenta y sin ley está aterrorizando a una ciudad tras otra desde que comenzó la represión migratoria a principios de 2025. Los agentes del ICE y los agentes federales que les ayudan han disparado a 17 personas, han asesinado al menos a cuatro, han herido a muchas más, han permitido que al menos 37 inmigrantes murieran bajo custodia[1], han disparado gases lacrimógenos y balas de goma a quienes se manifestan, han llevado a cabo redadas nocturnas en helicóptero, han roto las ventanillas de los coches para sacar a los pasajeros y pasajeras, han derribado las puertas de residencias privadas, han secuestrado a personas en las calles y las han arrojado a furgonetas sin distintivos, han abandonado a niños y niñas en coches y en las aceras, han detenido a adolescentes durante semanas, han golpeado y maltratado a personas arrestadas, han separado a familias, han deportado ilegalmente a personas detenidas a gulags en El Salvador, han instalado un campo de personas presas en tiendas de campaña en un pantano, han arrestado a personas en los tribunales de inmigración, han arrestado a funcionarios electos por ejercer su derecho legítimo de supervisión y han engañado y mentido continuamente al público sobre todo ello.

         La administración Trump se niega a responsabilizar a ningún agente o funcionario por estos delitos. En cambio, la Casa Blanca está llenando sus podios y sitios web con consignas nacionalistas blancas y redoblando su retórica racista. Con el asesinato de Renee Nicole Good el 7 de enero y la violencia de los 3.000 agentes armados que ocupan Minneapolis, este patrón de brutalidad se está intensificando.

         Es hora de que todos la población de Estados Unidos—ciudadanía y residentes, líderes políticos y vecinos o vecinas, de izquierda, derecha, centro e independientes— adopten una postura clara e inequívoca. Es inconcebible permitir que esto continúe.

         Ya existe una resistencia sólida, y cada vez mayor, contra los abusos, la ilegalidad y la inmoralidad del ICE, la Patrulla Fronteriza y los demás agentes federales que les prestan asistencia. Miles de personas se están sumando a esta resistencia, no solo en defensa de los y las inmigrantes, sino también en apoyo de una sociedad democrática en lugar de un estado policial militarizado. Consideran que los abusos de los funcionarios de inmigración son la vanguardia de una toma de poder autoritaria.

         Muchas personas consideran que el ICE es la Gestapo de la administración Trump, y la analogía no es infundada. En vista de ello, existe una herramienta de resistencia antinazi que puede ayudarnos a detenerlos.

         Cuando los nazis invadieron y ocuparon Dinamarca en 1940, un joven de 17 años llamado Arne Sejr imprimió un panfleto titulado «Los 10 mandamientos para los daneses y danesas». Distribuido a través de la resistencia danesa, se hizo viral. Sirvió de marco para la resistencia de la población danesa frente a la ocupación nazi. A pesar de la severa represión, rescataron a 7800 personas judías de una muerte segura en los campos de concentración. También negaron a sus ocupantes recursos importantes, como la construcción de nuevos buques de guerra para los alemanes.

Aquí están los 10 mandamientos de Arne Sejr para los daneses y danesas:

1. No debes ir a trabajar a Alemania ni a Noruega.
2. Harás un mal trabajo para los alemanes.
3. Trabajarás lentamente para los alemanes.
4. Destruirás máquinas y herramientas importantes
5. Destruirás todo lo que pueda ser beneficioso para los alemanes.
6. Debes retrasar todos los transportes.
7. Debes boicotear las películas y los periódicos alemanes e italianos.
8. No debes comprar en tiendas nazis.
9. Debes tratar a los traidores como se merecen.
10. Debes proteger a cualquiera que sea perseguido por los alemanes.

         Estas 10 directrices mostraban a la gente cómo negar recursos y cooperación a los nazis. Abarcaban la resistencia económica, boycots y sabotajes, el rechazo social y la protección de las personas perseguidas.

         Hoy, tras un año de movilización rápida y a gran escala, la resistencia a los canallas agentes de inmigración está viendo surgir su propio conjunto de mandamientos. A partir de la recopilación de estrategias en todos los Estados Unidos, se pueden identificar 10 reglas de resistencia para #ICEOut. En su conjunto, nos ofrecen a todos un enfoque sólido para negar al ICE las necesidades básicas para su funcionamiento.
10 reglas de resistencia para #ICEOut

1. No al silencio.
2. No vender.
3. No prestar servicios.
4. No alquilar habitaciones de hotel.
5. No permitir la entrada.
6. No informar.
7. No mirar hacia otro lado.
8. No colaborar.
9. No transportar.
10. No permitir centros de detención.

(Por supuesto, se puede añadir más a esta lista. No hay límite a las formas en que podemos resistir).

         Los movimientos no violentos tienen éxito al ejercer presión estratégica sobre los pilares que sostienen la injusticia mediante la no colaboración en aspectos  como la  información, la cooperación, la financiación, la mano de obra y otros. Estas 10 reglas de resistencia para #ICEOut ofrecen formas de negar a las agencias de inmigración los recursos clave que necesitan para funcionar eficazmente. El ICE no puede funcionar sin centros de detención, transporte de detenidos, acceso a empresas y propiedades, zonas de espera en aparcamientos, vigilancia, telecomunicaciones, anuncios de reclutamiento, entregas o incluso un sueño tranquilo e ininterrumpido en hoteles.

Ya se están realizando esfuerzos en cada una de estas reglas. A continuación se ofrecen más detalles y ejemplos.

1. No al silencio

Toque el silbato cuando vea a agentes del ICE cerca. Denuncie las redadas y los abusos del ICE. Exija que los funcionarios públicos y las instituciones tomen medidas. Organice vigilias, mítines, marchas y protestas. Si está en condiciones de revelar información importante, hágalo.

Grupos de todo el país están repartiendo silbatos, impartiendo formación sobre las señales de silbato desarrolladas por Protect Rogers Park y utilizando la respuesta rápida para expulsar al ICE de los barrios. Algunos dan la alarma desde sus coches, como la famosa Angie, la cazadora de ICE. En Perris, California, el alcalde emitió una alerta de seguridad pública para que la gente se refugiara en sus casas mientras el ICE estaba en la ciudad.

Un denunciante reveló las identidades de 4500 agentes del ICE. Una iglesia de Minneapolis colocó un mensaje en su marquesina: «Bienaventurados los y las  denunciantes, porque tocan la música de la salvación». En Charlotte, Carolina del Norte, 30 000 estudiantes de secundaria abandonaron las clases en señal de protesta. Activistas de Chicago y de todo el país hacen música o ruido fuera de los centros de detención para que las personas detenidas sepan que no están abandonadas.

2. No vender 

No comerciar con agentes del ICE ni firmar contratos comerciales con el ICE. Presionar a las empresas colaboradoras para que cancelen sus contratos. Dejar de comprar en empresas como Amazon, que proporciona la infraestructura digital al ICE, o utilizar USPS en lugar de FedEx y UPS, que reparten paquetes para el ICE.

Después de que un boicot movilizara a la gente para #CancelSpotify, la plataforma musical dejó de publicar anuncios de reclutamiento de ICE. #NoTechForICE está tratando de que gigantes tecnológicos como Amazon y Palantir dejen de facilitar las medidas represivas contra la inmigración.

3. No prestar servicios

Los restaurantes y otras tiendas pueden reservarse el derecho de negarse a prestar servicios. Nadie debería servir un burrito, un sándwich o incluso una taza de café a agentes que abusan habitualmente de su poder.

En un restaurante mexicano de Minneapolis, los y las  comensales protestaron enérgicamente hasta que los agentes de inmigración se marcharon. En Memphis, una tienda local de sándwiches se negó a servir a los agentes federales. Los negocios de las Ciudades Gemelas y Chicago incluso prohibieron la entrada al ICE en sus locales.

4. Sin habitaciones de hotel

Los hoteles, Airbnb y otros servicios de hostelería deben negarse a alojar a los agentes del ICE. 

El Hampton Inn Lakeville, en Minnesota, se negó a alojar a los agentes del ICE, lo que provocó que su empresa matriz, Hilton Hotel, intentara primero revocar la decisión y, finalmente, rompiera sus vínculos con el franquiciado. Marriott y Extended Stay America son cadenas hoteleras que suelen utilizar el ICE. Cuando los hoteles alquilan habitaciones a los agentes de inmigración, a veces hay gente que se presenta y hace ruido toda la noche, como en Pasadena. No hay descanso para los malvados.

Pie de foto: Manifestantes del movimiento Sunrise protestan frente a un hotel Hilton que alberga a agentes del ICE en Bloomington, Minnesota, el 16 de enero. (Instagram/Sunrise/Allyson McCombs)

5. Prohibir la entrada

Tienes derecho a negarte a dejar entrar al ICE en propiedades privadas, incluyendo casas, iglesias y áreas privadas de negocios, a menos que el ICE muestre una orden judicial (no una orden administrativa).

Gracias a la formación «Conoce tus derechos», la gente se mantiene firme en las puertas de sus casas y no deja entrar al ICE. Las empresas pueden colocar carteles de solidaridad, crear zonas privadas a las que el ICE no pueda entrar y mantener fuera a los agentes. En Los Ángeles, conductores de autobús se comprometieron a cerrar las puertas de sus autobuses al ICE para proteger a sus pasajeros de ser arrestados. El distrito escolar de Los Ángeles estableció perímetros de protección y patrullas en todas las escuelas para ayudar a las familias a mantenerse a salvo. Algunas universidades pasaron a la enseñanza en línea durante las redadas de inmigración. El condado de Bernalillo restringió el acceso a hospitales, escuelas, juzgados, iglesias y lugares de trabajo. Las escuelas de Minneapolis cerraron durante una semana para proteger al profesorad,  estudiantes y  familias. El estadio Dodger expulsó al ICE de su aparcamiento. Chicago prohibió al ICE el acceso a todas las propiedades de la ciudad para crear zonas libres del ICE, al igual que el condado de Santa Clara, en California.

6. No informar

No informe a ICE sobre la ubicación de las personas migrantes. 

Muchas personas se niegan a utilizar los telefonos de denuncia para informar sobre inmigrantes, y algunas personas incluso los están saturando con denuncias falsas. En Minneapolis, ICE preguntó a la gente del lugar dónde vivían sus vecinos hmong [2] y asiáticos , pero la gente se negó a responder.

A nivel institucional, las ciudades pueden cancelar los contratos de lectura de matrículas que puedan proporcionar datos al ICE, como hicieron en Austin y San Marcos, Texas, y otros seis estados. También pueden restringir el acceso del ICE a los datos de vigilancia, como han hecho Montana, Idaho, Illinois, Minnesota, Massachusetts y otros. Las empresas de telecomunicaciones como AT&T y Motorola también se enfrentan a campañas de presión para que dejen de dar acceso a las agencias de inmigración a datos telefónicos sensibles.

7. No mirar hacia otro lado.

Tienes derecho a observar, presenciar, documentar y grabar. Úsalo.

Han surgido programas y grupos de vigilancia del ICE en todo el país, como Fuerza y LUCE en Massachusetts, o las patrullas en coche en Minneapolis. Hay quienes dan la voz de alarma y quienes observan, presencian y documentan incidentes. Esa documentación ha resultado crucial; fueron los vídeos de activistas los que desmintieron las mentiras del Departamento de Seguridad Nacional sobre el asesinato de Renee Good. California, Nueva Orleans y el estado de Nueva York han abierto portales oficiales para denunciar las conductas indebidas del ICE, y también hay grupos de activistas que recopilan informes.

Otros, como miembros del clero de San Diego, acompañan a los y las inmigrantes a las audiencias para tratar de evitar las detenciones en los juzgados.

8. No colaborar

Las fuerzas del orden y los funcionarios públicos deben negarse a cooperar con las redadas del ICE.  Cada vez son más las ciudades que están tomando medidas para poner fin a la cooperación con el ICE, sumándose a la lista de ciudades y estados santuario. Numerosos municipios se niegan a permitir que las fuerzas del orden locales colaboren con el ICE; el jefe de policía de Minneapolis incluso advirtió a los agentes que dejaran de ayudar al ICE o perderían sus puestos de trabajo. Richmond, California, aprobó una ordenanza integral que prohíbe la colaboración de las fuerzas del orden y limita el intercambio de información, el uso de los recursos de la ciudad y otras cuestiones. La gobernadora de Virginia, Abigail Spanberger, también puso fin a la cooperación de la policía estatal y las fuerzas del orden locales con las medidas de represión de la inmigración.

Hay otras formas de negarse a cooperar; por ejemplo, seis altos funcionarios del Departamento de Justicia dimitieron antes que participar en la perversión de la justicia por el asesinato de Renee Good. El jefe de la División Penal de la Fiscalía de los Estados Unidos en Nashville también dimitió antes que trabajar en el caso altamente politizado del gran jurado contra Kilmar Abrego García.

9. No transportar

No permita que el ICE utilice aviones o vehículos de alquiler para arrestar, detener o deportar a inmigrantes.

El boicot a Avelo Airlines puso fin con éxito a los vuelos de deportación de la compañía al conseguir que los y las  clientes cancelaran sus vuelos. Obligada a cerrar uno tras otro sus centros regionales, Avelo finalmente tiró la toalla y anunció que pondría fin a los vuelos de deportación. Pero GlobalX Air, Eastern Air Express y Denver Air Connection también están siendo utilizadas. El ICE también tiene otras necesidades de transporte: las Hermanas del Servicio Social dejaron de utilizar los coches de Enterprise debido a la implicación de la empresa con el  ICE.

10. No a los centros de detención

 No permita que se construyan o permanezcan abiertos centros de detención de inmigrantes en su ciudad.

Dado que el Departamento de Seguridad Nacional pretende ampliar masivamente la detención y la deportación, es fundamental limitar la capacidad de encarcelar a las personas migrantes. Detention Watch Network y otros grupos están trabajando para detener la construcción de nuevos centros de detención y haciendo campaña para el cierre de los ya existentes. Se han logrado varios éxitos, entre ellos el de Newport, Oregón, que detuvo la construcción de un nuevo centro de detención, y el de Kansas City, Misuri, que recientemente impuso una moratoria de cinco años a los centros de detención no municipales.

Difundir las 10 reglas para #ICEOut

         Los 10 mandamientos de Arne Sejr para las danesas y los daneses funcionaron porque la gente los difundió ampliamente: imprimiendo más copias, pasándolos de mano en mano y hablando de ellos con amistades de confianza. Cada persona hizo lo que pudo de la lista, a menudo enfrentándose a graves riesgos y sacrificios para hacerlo.

         Estas 10 reglas de resistencia para #ICEOut pueden ser adoptadas por grupos locales en parte o en su totalidad. También se pueden añadir otras estrategias, ya que sin duda no son las únicas formas de resistir. Las reglas generales son: no ayudar al ICE, no venderles nada y no permitir que nadie trabaje con ellos.

         Combinar estas pautas de desafío con acciones constructivas también es muy eficaz. Una parte crucial del movimiento por los derechos de las personas migrantes son las redes de apoyo mutuo que proporcionan una amplia gama de servicios de solidaridad y apoyo a las comunidades que son blanco del ICE y otras agencias federales deshonestas. Estos esfuerzos incluyen la entrega de alimentos, la recogida de recetas médicas, la organización de visitas domiciliarias por parte de profesionales médicos, la recaudación de fondos para los y las trabajadoras que no pueden arriesgarse a acudir a sus puestos de trabajo, y mucho más. La magnitud de esta labor es inmensa: una iglesia de Minnesota ha entregado 12 000 cajas de alimentos en seis semanas a familias de inmigrantes que se encuentran escondidas. Participar en estas iniciativas ayuda a nuestras comunidades a resistir mientras se trabaja para poner fin a los abusos, redadas, represiones y ocupaciones del ICE.

Al despojar al ICE de tantos recursos como podamos, hacemos que su trabajo sea infinitamente más difícil, incluso imposible. Cuando no cuenten con la ayuda de la policía local, ni aviones para la deportación, ni centros de detención para recluir a los inmigrantes, ni habitaciones de hotel donde dormir, ni acceso a propiedades municipales, viviendas privadas o zonas reservadas al personal de las empresas; cuando ni siquiera puedan pedir un sándwich o darse la vuelta sin que alguien denuncie sus abusos, entonces el ICE se derrumbará por completo.

Sobre la autora:

 Rivera Sun ha escrito numerosos libros y novelas, entre ellos «The Dandelion Insurrection» y la galardonada serie Ari Ara. Es editora de Nonviolence News y coordinadora de programas de Campaign Nonviolence. Sus artículos son distribuidos por Peace Voice y publicados en cientos de revistas de todo el país. Rivera Sun es miembro de la junta directiva de Backbone Campaign y del consejo asesor de World BEYOND War.

Imagen destacada de esta entrada: Miles de personas salen a las calles en EE.UU. contra de la política migratoria de Trump (EFE / Ángel Colmenares)

[1]    Los datos se refieren a la fecha de publicación del artículo, 21 de Enero de 2026.

[2]    Grupo indígena del Sudeste de Asia

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En una guerra no solo se sufren los bombardeos con pérdidas humanas y materiales. Se padecen los desplazamientos forzados, las hambrunas y, en Gaza también, la escasez de agua y el bloqueo de la ayuda internacional por la acción de Israel.

Psicológicamente, en esta ofensiva contra la población palestina hay un fuerte componente de deshumanización, algo tan sencillo como no atribuir la categoría de persona a un ser humano. Son procesos característicos en el estudio de los genocidios a lo largo del tiempo y en la práctica de tortura.

Más vulnerables a las enfermedades mentales

Como consecuencia, ser superviviente conlleva una ruptura en ciertos valores morales. Por ejemplo, ante la creencia en la humanidad o ante el hecho de que todas las vidas tienen un mismo valor. La salud mental y el bienestar están conectados con la percepción de justicia social y de derechos humanos. Además, a todo esto se añade que antes del 7 de octubre de 2023, Gaza ya acusaba un contexto de años de inestabilidad sociopolítica, de ciclos de violencia, de privaciones económicas y de dificultades en el acceso a recursos, como los sanitarios. Estos factores han debilitado la salud mental de la población gazatí durante décadas y los palestinos han llegado exhaustos psicológicamente a su asedio actual.

Se ha demostrado que la exposición a conflictos armados tiene un importante impacto en la salud mental de la población civil. En concreto, desde 1948 el impacto del trauma intergeneracional en los palestinos ha aumentado su vulnerabilidad para el desarrollo de dolencias psíquicas.

En 2024, y a consecuencia del actual genocidio, se encontró ansiedad severa (65 %), depresión (72.7%) y probable trastorno de estrés postraumático (72.3 %) en la población palestina evaluada.

Un estudio reciente muestra que la probabilidad de padecer estrés en Gaza es doce veces superior a la probabilidad que se presentaba en 2020 y la prevalencia de angustia psicológica es tres veces mayor, aumentando del 19,5 % en 2020 al 67,2 % en 2025.

¿En qué apoyarse cuando todo se derrumba?

Sumud es un término árabe que alude a la capacidad psicológica de resistencia a la ocupación, definida como el corazón resiliente para muchos palestinos. El apoyo en la comunidad es esencial cuando todo falla, con una relevancia mayor cuando las vivencias son compartidas y unos necesitan de otros para sobrevivir. Recientemente se ha visto que en la población joven palestina el apoyo social es un elemento de protección que mitiga los síntomas del trastorno de estrés postraumático (reviviscencias, evitación, cognición y emoción negativas e hiperactivación).

Igualmente, las prácticas religiosas y espirituales, el apoyo entre iguales y la solidaridad comunitaria potencian el bienestar en los climas de adversidad, como en las guerras o en las crisis humanitarias.

De la misma forma que existe una transmisión generacional del trauma, existe una transmisión generacional de la resiliencia. En Palestina, la intencionalidad de mantener la cultura y la identidad dibujan tanto procesos como resultados resilientes y de crecimiento postraumático.

Manifestaciones que mejoraron la salud

En Gaza, algunas acciones políticas de resistencia como las movilizaciones por la “Gran Marcha del retorno” de 2018 tuvieron efectos positivos en la salud mental de los gazatíes. Fueron manifestaciones pacíficas convocadas a través de redes sociales, donde participaron jóvenes y familias en un ambiente lúdico y festivo. Las protestas incluían cánticos, actuaciones de clowns y acróbatas e incluso celebraciones de bodas, y se concentraban entre la Franja de Gaza e Israel.

Inicialmente, se reportaron mejoras en la salud mental de los participantes, en el sentido de un aumento de la esperanza y una capacidad de participación en movilizaciones sin precedentes. Se observaron mejoras en los estados de ánimo y en las respuestas al trauma, ya que el factor político es un elemento resiliente y protege frente a la violencia política.

Sin embargo, en marzo de 2019, los manifestantes y sus familiares sufrieron violencia en respuesta a su involucración en la marcha y se alcanzaron las tasas más altas de palestinos heridos desde las hostilidades de 2014.

En definitiva, trauma y resiliencia son conceptos que definen desde hace décadas la identidad palestina en Gaza, y cada vez con mayor frecuencia, la definen también en Cisjordania.

Hoy en día, resulta complicado abordar el estado de salud mental de una comunidad como la gazatí. Día a día la asfixia psicológica y de necesidades básicas y sociales es mayor. Por eso, estamos lejos de predecir el impacto psicosocial y clínico que acusará a largo plazo la población de Gaza.

La autora de este artículo, Marta Guarch-Rubio es Doctora en Psicología por la Universidad Complutense de Madrid (UCM) y en supervisión por la Universidad de Limerick (UL) (Irlanda).

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Imagen destacada de esta entrada: Un padre y su hijo regresan a su hogar en Gaza tras el alto el fuego decretado el pasado 10 de octubre. Anas-Mohammed/Shutterstock

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Marta Guarch-Rubio, Doctora en Psicología first appeared on Mambrú.

La convocatoria tiene un alto contenido simbólico: se celebra en el aniversario del ataque que sufrieron estudiantes frente a la Facultad de Artes Dramáticas (FDU) por parte de grupos progubernamentales, un incidente que buscó reprimir las protestas iniciales contra la corrupción.

Las y los universitarios, que llevan un año encerrados en la FDU como protesta, han lanzado el ecléctico lema «Nos vemos el sábado». Esta acción sigue al éxito de la convocatoria del 1 de noviembre, donde decenas de miles de personas protestaron por la tragedia evitable de Novi Sad, el colapso de una estructura de hormigón que provocó 16 víctimas mortales y que puso al descubierto la corrupción estatal y el uso de subcontratas chinas con materiales de pésima calidad.

Para entender esta dinámica única de crecimiento y su metódica estrategia de resistencia civil noviolenta traemos aquí la traducción de la parte de un texto que se centra en analizar cómo se activaron las protestas

Fuente: How Serbian Students Created the Largest Protest Movement in Decades

[16 minutos de tiempo estimado de lectura]

Por Breza Race Maksimovic y Srdja Popovic.

Agosto de 2025.

El 1 de noviembre de 2024, una tragedia sacudió Serbia. Una marquesina de hormigón y cristal recién renovada en la estación de tren de Novi Sad se derrumbó, causando la muerte de dieciséis personas, entre ellas dos niños. El desastre suscitó preguntas inmediatas y dolorosas: ¿Cómo pudo fallar una construcción nueva? ¿Quién era el responsable? ¿Se pedirían cuentas a alguien?

La frase «Todos estamos bajo la marquesina» se convirtió en un clamor en las redes sociales, en las pancartas de protesta y en las conversaciones cotidianas. Más que expresar solidaridad, captaba la frustración ampliamente compartida por la población serbia ante la corrupción sistémica, la negligencia y la impunidad del Gobierno. La sensación de que nadie estaba realmente a salvo cuando las instituciones fallaban resonó en toda la sociedad.

Inmediatamente después de la tragedia, el colectivo estudiantil fue el primero en responder. Organizaron vigilias con velas y momentos de silencio por las víctimas. En lugar de recibir compasión, sus reuniones pacíficas fueron recibidas con intimidación, vigilancia y detenciones. El dolor dio paso a la resistencia. En cuestión de semanas, las protestas se extendieron desde los campus universitarios a las plazas de las ciudades y, posteriormente, a pueblos de toda Serbia. El 22 de diciembre, más de 100 000 personas se reunieron en Belgrado para exigir transparencia y justicia.

La ola de acción cívica creció durante el invierno: manifestantes estudiantiles bloquearon puentes y carreteras, no por rabia, sino en señal de recuerdo, y se les unieron agricultores, gente jubilada, juristas y artistas. Se celebraron grandes concentraciones en toda Serbia, en ciudades como Novi Sad, Niš, Kragujevac y Novi Pazar, que atrajeron a personas de todas las regiones.

El impulso se acentuó hacia el 15 de marzo de 2025, cuando más de 300 000 personas llenaron las calles de Belgrado en lo que se considera la mayor protesta de la historia de Serbia. En las semanas siguientes, el reto fue cómo convertir esta muestra de unidad sin precedentes en una presión sostenida para el cambio.

Una «resistencia sin líderes» altamente coordinada

Lo que distingue a esta ola de protestas de los movimientos anteriores liderados por políticos de la oposición serbia es su naturaleza descentralizada, pero altamente coordinada. Esta movilización carece de liderazgo por diseño. Las asambleas estudiantiles funcionan según un modelo horizontal, organizando reuniones plenarias nocturnas para proponer, debatir y votar las tácticas. Se publican las actas, se comparten las estrategias de forma segura y las decisiones surgen de la deliberación colectiva.

Esta estructura permite acciones rápidas, innovadoras y sincronizadas en todo el país, desde marchas dispersas que se unen en concentraciones masivas, hasta conmemoraciones escritas con tiza en las aceras de las ciudades occidentales y boicots en el norte, diseñados para llegar a pueblos aislados y desconectados por el bloqueo informativo, creando una dinámica que las autoridades han tenido dificultades para contener.

Las y los estudiantes ampliaron su repertorio táctico más allá de las marchas dispersas y las lecturas simbólicas, que venían organizando desde finales de noviembre, principalmente frente a instituciones como la facultad de artes dramáticas de la Universidad de Belgrado.

Detrás de estos actos públicos se encontraba una sólida infraestructura interna. Entre gente voluntaria se organizaron grupos de trabajo para coordinar la logística, la seguridad, la asistencia jurídica y las comunicaciones digitales.

A principios de 2025, empezaron a hacer bloqueos de carreteras y sentadas al estilo flash mob, parando el tráfico en momentos simbólicos, como desde las 11:52 a. m. (cuando se derrumbó la marquesina) hasta las 12:08 p. m. (un minuto por cada víctima). Llevaron su mensaje a los barrios con campañas de carteles nocturnas, actuaciones callejeras de guerrilla de la comunicación e instalaciones artísticas que dramatizaban los fallos del Estado.

Detrás de estos actos públicos se encontraba una sólida infraestructura interna. Entre gente voluntaria se organizaron grupos de trabajo para coordinar la logística, la seguridad, la asistencia jurídica y las comunicaciones digitales. Estudiantes de informática desarrollaron plataformas cifradas para garantizar la seguridad de las comunicaciones y la coordinación, mientras que estudiantes de derecho y personal de procuraduría crearon una red de respuesta jurídica para ayudar a los manifestantes detenidos. El movimiento dio prioridad a la transparencia: los registros públicos detallaban las donaciones y los gastos, lo que reforzaba una cultura de propiedad colectiva y confianza.

Este nivel de coordinación sitúa al movimiento serbio entre los ejemplos más disciplinados de lo que Erica Chenoweth describe como «resistencia sin líderes» altamente coordinada. Los equipos tácticos difunden las distintas acciones, los streamers documentan a los agresores y los voluntarios médicos mantienen una línea de asistencia telefónica. Estas prácticas también ejemplifican el concepto de «acciones dilema», que sitúan estratégicamente a los oponentes en una posición imposible: las protestas pacíficas del movimiento estudiantil obligaron a las autoridades serbias a elegir entre parecer débiles o represivas, lo que en ambos casos erosiona la legitimidad pública.

La noviolencia no es solo una postura moral para el movimiento estudiantil serbio, sino una estrategia deliberada para mantener la legitimidad y ampliar el atractivo.

Las instituciones académicas se convirtieron en los bastiones del movimiento. El profesorado formó barricadas, mientras que las escuelas primarias y secundarias mostraron su solidaridad organizando minutos de silencio, exhibiendo pancartas de apoyo, sumándose a las huelgas generales y permitiendo a su alumnado de último curso participar en marchas y asambleas comunitarias.

Las universidades proporcionaron espacios de refugio y también conferieron legitimidad al movimiento. La alineación del personal educador y estudiantado también transmitió un mensaje más profundo: la búsqueda del conocimiento y la responsabilidad cívica se veían amenazadas por la misma podredumbre sistémica. Las aulas se convirtieron en foros de participación democrática. El movimiento replanteó la educación no solo como un sector que defender, sino como un pilar fundamental de la vida democrática.

Las tácticas del movimiento se basaban en la legalidad y la creatividad. Las marchas lentas en los pasos de peatones, las vigilias, los boicots, las marchas hacia las instituciones europeas… Todas ellas eran totalmente legales, pero no por ello menos provocadoras. La noviolencia no es solo una postura moral para el movimiento estudiantil serbio, sino una estrategia deliberada para mantener la legitimidad y ampliar el atractivo.

De los campus a las comunidades

El movimiento estudiantil ha desarrollado un rico lenguaje simbólico. Una mano abierta y levantada de color rojo sangre, hojas de papel en blanco, lecturas públicas de la Constitución… cada uno de estos elementos se dirige al poder a través de metáforas y mensajes. Las pancartas que se burlan de las declaraciones de los altos cargos convirtieron los errores políticos en chistes y dejaron en ridículo a los que están en el poder; el humor y la ironía se reutilizaron como herramientas de protesta.

Estos símbolos no son espontáneos, sino el resultado de una cuidadosa planificación por parte de los equipos de comunicación interna. Se eligen estratégicamente hashtags unificados como #studentiublokadi (#estudiantesenelbloqueo), publicaciones simultáneas en redes sociales desde muchas cuentas diferentes e imágenes atractivas para los medios de comunicación con el fin de resonar tanto en el público nacional como en el internacional. Grupos de voluntariado se encargan de todo, desde el diseño gráfico hasta la coordinación de las retransmisiones en directo, mientras que las redes de medios de comunicación de la diáspora amplifican los mensajes más allá de las fronteras de Serbia.

Los actos, las imágenes y los mensajes son importantes: contrarrestan el miedo, atraen un apoyo más amplio y reducen las barreras a la participación. Al evitar la trampa de la violencia, el movimiento serbio salvaguarda su legitimidad.

Los actos, las imágenes y los mensajes son importantes: contrarrestan el miedo, atraen un apoyo más amplio y reducen las barreras a la participación. Al evitar la trampa de la violencia, el movimiento serbio salvaguarda su legitimidad.

Los símbolos también viajan bien. Resuenan más allá de las fronteras de Serbia y fomentan la conexión con las comunidades de la diáspora, los medios de comunicación internacionales y las redes de solidaridad transnacionales. Esto incluye los Balcanes, donde las hostilidades de las guerras de la década de 1990 con Croacia, Eslovenia y Macedonia han dado paso ahora a un fuerte apoyo al estudiantado serbio. En la era global, las protestas no solo se dirigen al régimen local, sino también a la gente aiada que las ve desde fuera. La claridad visual y simbólica refuerza la solidaridad.

La combinación de protestas simbólicas respaldadas por infraestructura interna ha creado un movimiento que es a la vez emocionalmente resonante y operativamente sólido. Entre bastidores, equipos legales, médicos y centros de información mantienen el motor en marcha, mientras que los símbolos avivan el fuego en las calles. Esta doble estrategia sostiene la moral y mantiene la presión sobre el régimen. Lo que comenzó a finales de 2024 como una respuesta estudiantil a una tragedia concreta se ha convertido, a mediados de 2025, en una movilización nacional que ha llenado plazas, bloqueado carreteras y puentes y coordinado acciones en todos los principales municipios serbios.

Esta coalición en crecimiento revela que la frustración con un gobierno que no rinde cuentas es mucho más profunda que la juventud o el mundo académico. El movimiento se ha transformado en un amplio levantamiento cívico que exige transparencia, rendición de cuentas, respeto de los derechos y elecciones anticipadas.

La creación de coaliciones fue una parte orgánica de la resistencia. Quienes se manifestaban buscaron deliberadamente formas de incluir las voces marginadas: comunidades rurales, grupos minoritarios y gente trabajadora del sector público. Las y los estudiantes visitaron los bastiones rurales del partido gobernante para ampliar su base geográfica de movilización y reclutaron a miles de estudiantes de secundaria y a sus padres para ampliar su base de apoyo generacional. Los mensajes inclusivos y la participación abierta ayudaron a salvar las diferencias entre generaciones, religiones, geografías y profesiones. En muchas ciudades, las iniciativas iniciales lideradas por estudiantes se convirtieron en foros comunitarios multigeneracionales sobre gobernanza y justicia.

La respuesta del Estado: represión y deslegitimación

A medida que crecía el apoyo público, también lo hacía la represión del Estado. Aumentó la presencia policial, con agentes que a menudo vestían uniformes sin distintivos. Circularon vídeos de agresiones policiales y detenciones violentas. Quines protestaban denunciaron malos tratos durante su detención e intimidación por parte del personal de seguridad privada. Más allá de la represión física, surgieron campañas de presión más sutiles: el profesorado se enfrentó a recortes salariales, los departamentos universitarios recibieron advertencias y los medios de comunicación alineados con el Estado tildaron a las personas manifestantes de desestabilizadoras o agentes extranjeros.

Las tácticas empleadas por el Gobierno reflejan el manual autoritario habitual en los regímenes híbridos, en los que las instituciones democráticas formales coexisten con controles informales, y quienes ostentan el poder manipulan las normas y reglas democráticas para consolidar su autoridad. El objetivo no es la represión directa, sino sembrar el miedo y el cansancio, para que la disidencia resulte arriesgada y el silencio parezca la opción más segura.

El objetivo no es la represión directa, sino sembrar el miedo y el cansancio, para que la disidencia resulte arriesgada y el silencio parezca la opción más segura.

La comunidad internacional, en particular los gobiernos e instituciones democráticas, debe reconocer estas sutiles tácticas por lo que son: intentos de consolidación autoritaria encubiertos bajo la legalidad. Denunciar públicamente estas prácticas, documentar los abusos y apoyar la infraestructura cívica que se resiste a ellas son componentes fundamentales de la participación externa.

La respuesta del poder judicial merece una atención especial. Muchas de las personas detenidas fueron recluidas sin cargos claros o sometidas a juicios opacos y acelerados. En algunos casos, las sentencias carecían de explicaciones o se basaban en pruebas dudosas. La erosión de la independencia judicial, ya en marcha en Serbia, se hizo más visible, lo que socavó la confianza de la ciudadanía en los tribunales.

A cambio, el estudiantado comenzó a protestar frente a los juzgados, con pancartas en las que se leía «La justicia no se vende» y organizando lecturas públicas de las sentencias para poner de manifiesto las incoherencias legales. Transformaron los edificios judiciales en escenarios de escrutinio cívico, lo que sirvió para cuestionar tanto los resultados como la propia legitimidad de las instituciones legales. La movilización frente a los juzgados y la recuperación física de los espacios del Estado de derecho, aunque la autoridad de esos espacios se haya visto mermada, crean un símbolo singularmente poderoso.

Aunque parece que el poder judicial ha comenzado a ceder a nivel local, con algunas juezas y jueces que se niegan a procesar a estudiantes tras detenciones ilegales, la reforma del sistema judicial sigue siendo una de las fronteras más cruciales del movimiento.

Lucha contra el miedo

A pesar de las primeras concesiones, como la publicación de documentos clasificados y la imputación de funcionarios relacionados con el derrumbe de la marquesina de Novi Sad, el Gobierno ha redoblado en gran medida el control en lugar de promulgar una reforma significativa. Quienes protestan han rechazado estos gestos parciales y, en su lugar, buscan transparencia y cambios institucionales. La continua represión de la disidencia por parte del régimen, junto con el estancamiento de la reforma política, ha mantenido la movilización pública en toda Serbia.

El mayor obstáculo al que se enfrenta ahora el movimiento no es la represión, sino el miedo —entre la ciudadanía, las instituciones y las empresas— a lo que pueda traer consigo el cambio. ¿Quién gobernará tras la caída de este sistema? ¿Seguirá el caos a la transformación?

Han demostrado que, en un régimen híbrido, la resistencia es posible y la legitimidad puede cambiar mediante la noviolencia persistente, creativa y basada en principios.

Hasta ahora, el movimiento estudiantil se ha resistido a articular una alternativa política. Esta postura ha preservado su credibilidad, pero puede limitar su atractivo para quienes anhelan una dirección, no solo una ruptura.

El movimiento no tiene por qué convertirse en un actor político, pero debe esbozar una visión, que incluya aclarar cómo se puede perseguir la rendición de cuentas de manera justa, tranquilizar al personal de la administración pública explicando que la lucha contra la corrupción no es lo mismo que la venganza, proponer cómo se pueden mantener los servicios públicos durante la transición y hacer hincapié en las posibilidades de continuidad en medio de la revolución institucional.

Estas medidas pueden convertir a las personas expectadoras indecisas en aliadas activas y transformar las protestas descentralizadas en un progreso democrático sostenido. Los actores externos, incluidas las ONG internacionales, la comunidad de donantes y los grupos de promoción de la democracia, también tienen un papel que desempeñar. Pueden apoyar la formación, la planificación estratégica y el intercambio de ideas y experiencias con otras regiones en las que se han producido transiciones pacíficas.

El levantamiento estudiantil de Serbia comenzó con un duelo. Se ha convertido en uno de los movimientos cívicos más grandes y coordinados de la historia del país, incluso mayor que la Revolución Bulldozer de 2000 que derrocó a Slobodan Milošević. El movimiento actual desafía no solo al Gobierno, sino a todo el sistema.

Las y los estudiantes aún no han derrocado al régimen. Pero han desestabilizado sus cimientos y socavado su autoridad. Han demostrado que, en un régimen híbrido, la resistencia es posible y la legitimidad puede cambiar mediante la noviolencia persistente, creativa y basada en principios. La autocracia se nutre del miedo y la apatía; el movimiento serbio ha derrotado a ambos. Su mensaje al país —y al mundo— es claro: incluso en democracias restringidas, el coraje cívico perdura. Incluso bajo el dosel, la gente puede seguir levantándose.

Breza Race Maksimovic es directora de programas del Centro para la Acción y las Estrategias No Violentas Aplicadas (CANVAS), donde lleva más de dos décadas formando y apoyando movimientos en favor de la democracia y los derechos humanos en todo el mundo.

Srdja Popovic es fundador de CANVAS y profesor en el Colorado College y la Universidad de Virginia. Es autor de Blueprint for Revolution: How to Use Rice Pudding, Lego Men, and Other Nonviolent Techniques to Galvanize Communities, Overthrow Dictators, o Simply Change the World (2015). Su cuenta de Twitter es @SrdjaPopovic.

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Imagen destacada de esta entrada: Andrej Isakovic/AFP via Getty Images

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Consultas de prensa: palreports@gmail.com

[Nota de mambú.info: Este mismo fin de semana] El sábado 8 de noviembre, colonos israelíes enmascarados y armados con palos atacaron a personas agricultoras palestinas y activistas de la solidaridad, que tuvieron que recibir en su mayoría atención hospitalaria, en la zona de Jabal Qamas, en Beita, al sur de Nablus, cerca del asentamiento de Mevaser Shalom, construido recientemente en tierras confiscadas de Beita.

…se abalanzaron sobre las personas que cosechaban, lanzándoles piedras. El ataque dejó a 14 heridas y necesitadas de atención médica, entre ellas varios agricultores palestinos, tres integrantes del personal médico, dos de los cuales sufrieron heridas en la cabeza, cuatro periodistas y tres activistas

Tras unas horas de exitosa cosecha de aceitunas, un grupo de unos 50 colonos, enmascarados y armados con palos y porras, descendieron de la ladera y se abalanzaron sobre las personas que cosechaban, lanzándoles piedras. El ataque dejó a 14 heridas y necesitadas de atención médica, entre ellas varios agricultores palestinos, tres integrantes del personal médico, dos de los cuales sufrieron heridas en la cabeza, cuatro periodistas y tres activistas de la solidaridad, uno de ellos ciudadano estadounidense, todos ellos con heridas en la cabeza.

La periodista de Reuters Raneen Sawafta fue golpeada y apedreada, incluso después de haber caído al suelo. Los colonos atacaron a cualquiera que intentara ayudarla. Un activista solidario sufrió una fractura de pómulo y mandíbula. Cuando llegó a la clínica de Beita antes de ser trasladado a un hospital, su camisa estaba empapada de sangre y tenía la cabeza abierta.

Crédito: David Reeb

A pesar de que las Fuerzas de Ocupación israelíes afirmaron haber desplegado soldados en el lugar para “dispersar la confrontación”, testimonios presenciales confirman que no había ningún militar ni policía israelí presente en el lugar donde se produjo el ataque.

Una activista solidaria estadounidense presente en el lugar dijo: «No soy un buena corredora y hoy temí por mi vida. Pero sabía en lo que me metía cuando decidí unirme al grupo en Beita. Recuerdo el día del año pasado en que me enteré de que Ayşenur Ezgi Eygi había sido asesinada en esta ciudad. Sabía que al venir aquí también estaba poniendo mi vida en peligro, pero la gente palestina no deja de decirme que piden la presencia internacional para que les ayude a conservar sus tierras. Sus vidas no son más ni menos valiosas que la mía.

“He estado en una docena de pueblos aquí, en Cisjordania, para ayudar con la cosecha de aceitunas durante las últimas tres semanas. Los ataques de los colonos son habituales, al igual que los ataques del ejército israelí. Muchos soldados israelíes viven en los asentamientos ilegales. En la ciudad palestina en la que me encuentro ahora mismo, puedo ver el asentamiento de Shiloh. El peligro está muy cerca, siempre».”

La zona donde se produjo el ataque es la misma en la que comenzó la campaña Zaytun 2025 el viernes 10 de octubre. Ese día también se produjeron actos violentos por parte de colonos y soldados, que causaron 20 personas heridas, una ellas por el disparo que recibió de un colono.

Los ataques de los colonos son habituales, al igual que los ataques del ejército israelí. Muchos soldados israelíes viven en los asentamientos ilegales.

Según la OCHA (Oficina de Coordinación de Asuntos Humanitarios de las Naciones Unidas), en octubre se registró el mayor número de ataques de colonos desde 2006, con 150 ataques documentados, 140 palestinos heridos y más de 4000 árboles y plantones destrozados.

Beita tiene una larga historia de resistencia contra la ocupación israelí y ha sido un foco de violencia dirigida hacia los residentes palestinos por parte de las fuerzas israelíes y los colonos. Situada cerca de varios asentamientos ilegales israelíes, la aldea celebra manifestaciones periódicas que han sido reprimidas violentamente, lo que ha provocado la muerte de 18 personas palestinas desde 2020 y de la activista turco-estadounidense Ayşenur Eygi hace un año. Miles más han resultado heridas durante las manifestaciones y las redadas.

Crédito ISM

Artículo relacionado:

Derecha U.S.A.: bulos contra la noviolencia en Palestina

Imagen destacada tomada del artículo del sitio web de ISM palsolidarity.org

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[La investigadora y profesora noruega Majken Jul Sørensen intenta explicar lo que cree que podría ocurrir en el caso, muy improbable, de que la gente en Ucrania decidiera poner fin a la lucha armada en la guerra y pasar a luchar exclusivamente con la resistencia no armada y la noviolencia. Su interés por los movimientos noviolentos y por la transformación de conflictos, y, por tanto, por temas como el pacifismo y el militarismo, se ha centrado en gran medida en quienes participan en esos movimientos, en sus experiencias y la capacidad de personas y grupos para crear cambios desde abajo.

En línea con nuestro interés en difundir la relevancia histórica del trabajo Porqué funciona la resistencia civil: la lógica estratégica del conflicto noviolento , de Chenoweth y Stephan, hemos decidido igualmente traducir y publicar el texto de la profesora y pacifista noruega Majken Jul Sørensen titulado El pacifismo hoy: un diálogo sobre alternativas a la guerra en Ucrania , en distintas entregas, que finalizamos hoy, con esta sexta y última parte. A la primera entrega inicial de la traducción Diálogo: alternativas a la guerra en Uncrania se puede acudir para localizar enlazadas la totalidad de las entregas.]

Prepararse para la lucha desarmada

El Escéptico: Antes, durante nuestra conversación, querías hablar acerca de la necesidad de prepararse para la lucha desarmada, pero no te dejé llegar a ese tema porque estaba ávido de saber acerca de las opciones en Ucrania en la situación actual. No obstante, ahora tengo curiosidad de indagar, ¿cómo pueden las sociedades preparararse para la lucha desarmada?

Majken: Me agrada mucho que hayas recordado este asunto, puesto que es un poco injusto pedirnos a las personas pacifistas qué pensamos que debería hacerse una vez que la guerra es un hecho. Nuestra visión global se basa en evitar la guerra y en gestionar los conflictos a través de la lucha noviolenta y la acción preventiva antes de que la violencia estalle.

El Escéptico: Eso suena como si la mayor parte de ese razonamiento y argumentación pacifistas estén basados en una situación ideal que no existe, y que con toda probabilidad nunca exista.

Majken: Muchas de las situaciones de las que he tratado son especulativas y costará mucho tiempo antes de que sepamos con certeza si estoy en lo cierto con mis suposiciones. Las formas de acciones noviolentas que he defendido con respecto a Ucrania hubieran tenido posiblemente más éxito y hubieran funcionado mucho más rápido si se hubieran planificado previamente.

Sin embargo, muchos ejemplos que he aportado son de casos históricos en los que la gente no había planificado bien con antelación, pero desarrollaron esas respuestas en medio de guerras y ocupaciones. Por eso, el pacifismo y la noviolencia no van sólo de un escenario ideal que no existe. La gente pacifista toma decisiones de acuerdo con sus creencias en el momento, en un mundo que se encuentra lejos de sus ideas.

Aún así, tienes razón en el sentido que las partes más especulativas de lo que he sugerido son un conjunto coherente de ideas en el que no tiene mucho sentido quedarse sólo con un aspecto y desprenderse del resto. Por ejemplo, lo que he dicho acerca de la probabilidad de que el pueblo ruso derroque a Putin se basa en que la gente ucraniana abandone la lucha militar.

El Escéptico: Vale, volvamos a tus ideas acerca de la planificación previa.

Majken: Cuando se trata de medios militares, todo el mundo es consciente de que la formación y la preparación es necesaria para convertirse en un o una soldado o planificar una estrategia militar. En muchos lugares, la instrucción militar básica dura alrededor de un año. En ese tiempo, las y los soldados aprenden a utilizar rifles y tanques y el resto del equipo, pero el ejército también trabaja intensamente en construir una camaradería y un vínculo dentro de las unidades para que la soldadesca confíe de forma recíproca.

Lo mismo sirve para preparar la lucha noviolenta. Aunque claro, no hay armas que aprender a utilizar, pero las personas en un equipo noviolento también necesitan conocerse y confiar recíprocamente para funcionar de forma eficaz.

La resistencia desarmada a las ocupaciones tendrá más posibilidad de conseguir sus objetivos si todas las personas comprenden la lógica de la resistencia desarmada, y lo que está en juego cuando hablamos de no cooperación, de provocar efectos contraproducentes y de jiu-jitsu político.

Como dije antes, es cuestión de comprender cómo planificar y preparar, y como elaborar estrategias y utilizar los recursos disponibles en un contexto específico. Algunos de estos aspectos pueden aprenderse previamente, como la teoría de la que te he hablado. Otra destreza es ser capaz de leer el juego político. No se puede nunca planificar previamente con detalle, aunque cuanto más experimentemos en diferentes contextos, más mejorará nuestra capacidad para pensar creativa y estratégicamente.

El Escéptico: ¿De qué manera crees que se pueden investigar en contextos diferentes?

Majken: Se pueden realizar simulaciones o juegos en un ordenador en los que seas un grupo noviolento luchando contra la represión y la ocupación. Ya están disponibles algunas, pero hay un gran potencial para desarrollarlas más.^[1] A mí me parece esencial que el conocimiento acerca de la teoría, la estrategia y las tácticas esté descentralizado, puesto que no son sólo habilidades que necesiten unos pocos líderes para tomar decisiones. Cuando tiene lugar una lucha noviolenta en una situación de ocupación, muchas acciones deben tomarse por grupos independientes pequeños que pueden no tener posibilidad de contactar o dialogar con otros por razones de seguridad. Si todo el mundo sabe que otras personas que participan en la lucha están bien informadas acerca de los principios de la noviolencia, es razonable asumir que la probabilidad de confrontar esa ocupación aumentará. Además, también es cuestión de tener una infraestructura in situ para qué hacer en caso de una invasión.

El Escéptico: ¿Qué quieres decir con “infraestructura”?

Majken: Imagino que todas las organizaciones existentes han pensado de qué manera su papel podría realizarse en el caso de una invasión, por parte de cualquiera a quien temas.

El funcionariado que trabaja con pasaportes y otros documentos identificativos deberían preparar lugares secretos donde puedan elaborar documentos a los que necesiten un documento identificativo nuevo. Un sindicato de profesores debería tener un plan para no cooperar, y clubes deportivos, iglesias y sindicatos tener en cuenta de qué manera pueden difundir información.

Toda la sociedad civil debería haber planificado cómo van a tomar decisiones o elegir un nuevo liderazgo en el caso de que las o los líderes sean arrestados o tengan que comunicarse en secreto. Las comunidades religiosas pueden pensar qué pueden hacer para fortalecer la moral mediante iniciativas de acciones simbólicas de unidad, y mediante el apoyo a las familias de las personas presas. De esta manera, quienes deseen arriesgarse no necesitan preocuparse acerca de quién cuidará de sus familias.

El Escéptico: ¡Pero sería imposible mantener en secreto esos planes, y entonces todo tu planteamiento de planificación hace aguas!

Majken: Un aspecto importante de la planificación es hacer mucha de ella públicamente para que sea un disuasor para un atacante potencial. Cualquiera que considere una invasión sabrá por anticipado que se va a encontrar con una población indomable, que una ocupación militar va a necesitar muchos recursos humanos y que habrá poco que obtener con ellos.

El Escéptico: ¿Y cómo es que tan pocos estados han mostrado interés en cómo defenderse sin armas? ¿No será porque temen que la gente que comprenda la acción directa noviolenta pueda utilizarla en contra de sus propios gobiernos?

Majken: Creo que ese último comentario da en el clavo. Algunos estados han mostrado interés en una defensa basada en civiles y hay un volumen considerable de textos acerca de la defensa hibrida que intenta combinar medios militares y desarmados. Pero, en mi opinión, el estado como institución no es realmente compatible con la lucha noviolenta. Lo que se necesita para llevar a cabo la defensa social y la lucha noviolenta está mucho más relacionado con la auto-organización a nivel comunitario que con las instrucciones gubernamentales desde arriba hacia abajo.

Dudo sinceramente de que cualquier gobierno tome nunca la iniciativa de preparar de forma convincente a la población para la defensa social proporcionando la formación necesaria. Lo que sugiero es muy diferente de lo que conocemos hoy cuando se trata de las estructuras sociales, políticas y económicas en nuestras sociedades. En el futuro, esperemos, podremos tener una conversación acerca de a qué podría asemejarse.

El Escéptico: Algunas de tus ideas disparatadas tienen algo de sentido ahora para mí. Mencionabas antes que el conocimiento acerca de la defensa noviolenta no es realmente nuevo. ¿Dónde puedo encontrar más información?

Majken: Las ideas acerca de cómo sustituir al ejército con la defensa noviolenta han estado presentes durante un siglo, a menudo con la etiqueta “defensa civil”. Algunas autoras y autores han imaginado la defensa civil como un sustituto del ejército que tendría el mismo propósito, para defender un territorio específico de una invasión.^[2] Un esfuerzo considerable en esta área se ha preocupado de tratar de convencer a gobiernos para que incluyan estos aspectos en sus planes de defensa. Diría que como mucho el interés ha sido tibio en algunos lugares. Una excepción es Lituania, donde el ministro de defensa dijo que “Prefiero tener este libro que la bomba atómica” después de leer el libro de Gene Sharp “Defensa Civil”^[3] En Lituania, también ha habido un poco de esfuerzo en difundir información acerca de respuestas noviolentas contra la invasión para el público en general.^[4]

Otras autoras y autores han utilizado un término diferente en este contexto, refiriéndose a la “defensa noviolenta” o a la “defensa social”.^[5] De forma habitual también se concentran menos en el territorio y más en cómo se pueden defender comunidades, valores y formas de vida, de aquí el término “social”. Un libro reciente publicado acerca de esto es el libro “Defensa Social” de Jørgen Johansen y Brian Martin, que analiza un enfoque de colectivos desde la base acerca de cómo los movimientos sociales pueden trabajar para promover y preparar la defensa social. El libro fue publicado unos años antes de la invasión de Ucrania a gran escala, por lo que es adecuado en el tiempo y también incluye consideraciones sobre el impacto potencial del desarrollo tecnológico reciente, como las redes sociales. Y para responder a tu última pregunta, debajo encontrarás un listado breve de libros que son un buen punto de partida para aprender más acerca de la resistencia desarmada así como de la acción y teoría noviolentas.

Lecturas complementarias: breve bibliografía comentada

Peter Ackerman y Christopher Kruegler, “Conflicto Estratégico Noviolento: Las Dinámicas del Poder del Pueblo en el Siglo Veinte” – “Strategic Nonviolent Conflict: The Dynamics of People Power in the Twentieth Century”, 1994

Este libro tiene ahora 30 años, pero todavía es muy válido. Hay varias compliaciones recientes más de estudios de caso disponibles con ejemplos de luchas noviolentas más actuales, pero este libro proporciona las comparaciones más sistemáticas para quien tenga inters en leer cómo analizar los aspectos estratégicos de la resistencia noviolenta

Erica Chenoweth y María Stephan, “Por qué la Resistencia Civil Funciona”, 2011

En el diálogo, he referenciado de forma extensiva este libro de Chenoweth y Stephan. El estudio fue rompedor por popularizar la comprensión de la noviolencia y la expansión del interés académico. Documenta cómo la noviolencia tiene más posibilidades de lograr objetivos que la violencia, y también explica por qué.

Erica Chenowet, “La Resistencia Civil: Lo que Todo el Mundo Necesita Saber” – “Civil Resistance: What Everyone Needs to Know”, 2021

Este libro es más accesible que el estudio de 2011 que Chenoweth escribió junto a Maria Stephan. Es una muy buena introducción a la comprensón de la resistencia civil, con muchos ejemplos y explicaciones de las dinámicas de la noviolencia.

Jørgen Johansen y Brian Martin, “Social Defence” / “Defensa Social”, 2019

En este breve libro acerca de ladefensa social, Jørgen Johansen y Brian Martin analizan los problemas con la defensa militar y debate acerca de cómo las sociedades pueden defenderse mejor en contra de las invasiones y los golpes militares en nuestra época. Los autores explican las diferencias entre defensa civil y defensa social con un estilo accesible. También proporcionan muchos ejemplos históricos para los que no he encontrado espacio en el diálogo, y que son altamente relevantes con respecto a Ucrania hoy.

Liam Mahony y Luis Enrique Eguren: “Guardaespaldas desarmados: Acompañamiento Internacional para la Protección de los Derechos Humanos” – “Unarmed bodyguards: International Acompaniment for the Protection of Human Rights”, 1997

Para quien tenga interés en el acompañamento internacional desarmado, este libro acerca de los primeros años de Brigadas Internacionales de Paz es un buen comienzo. Los autores proporcionan un relato detallado de las primeras experiencias del movimiento de paz y de la cooperación con organizaciones locales de Guatemala. Trata de tanto los logros y problemas que condujeron a una comprensión mayor de la dinámica singular del acompañamientoi internacional.

Gene Sharp, “La Política de la Acción Noviolenta” – “The Politics of Nonviolent Action”, 1973

Este libro algunas veces es denominado “la biblia de la noviolencia” debido a la influencia de Gene Sharp en la teoría de la noviolencia. Se publicó hace más de 50 años, por lo que los casos no incluyen ninguna referencia a acontecimientos posteriores.

Cuando leí este libro en mis tempranos veinte, mi mundo cambió radicalmente de la noche a la mañana. La teoría de Sharp de la teoría del consentimiento todavía es una lectura esencial para cualquiera que quiera estudiar la noviolencia en profundidad, además de su idea del jiu-jitsu político y por qué es importante mantener una disciplina noviolenta. De todas formas, quien tenga un interés teórico acerca de la noviolencia debería continuar con la lectura del libro de Stellan Vinthagen “Una Teoría de la Acción Noviolenta: Cómo Funciona la Resistencia Civil” – “A Theory of Nonviolent Action: How Civil Resistance Works”.

Majken Jul Sørensen, Stellan Vinthagen y Jørgen Johansen, “Resistencia Constructiva: Resistiendo a la Injusticia a través de la Creación de Soluciones” – “Constructive Resistance: Resisting Injustice by Creating Solutions”, 2023

En el diálogo precedente, menciono el concepto de “resistencia constructiva” brevemente y en una de las últimas respuestas al Escéptico sugiero posibilidades de democracia directa y autogobierno a nivel comunitario. En la “Resistencia Constructiva”, mis compañeros escritores y yo explicamos de forma detallada de qué manera los intentos de crear la sociedad que uno desea puede ser simultaneámente una manera de resistir al status quo.

Es un libro accesible con muchos casos históricos y contemporáneos de personas organizadas que producen un cambio de forma independiente y en oposición al poder. Defendemos que la gente que combina de forma creativa la resistencia y la construcción en sus luchas tienen más posibilidad de éxito y tienen una mayor oportunidad de ver cambios convertirse en más duraderos.

Stellan Vinthagen, “Una Teoría de la Acción Noviolenta: Cómo Funciona la Resistencia Civil” – “A Theory of Nonviolent Action: How Civil Resistance Works”, 2015

Este libro es lectura esencial para comprender las dinámicas de la noviolencia de forma teórica y conseguir una comprensión en profundidad de los temas que he mencionado brevemente arriba. Vinghagen ha inspirado profundamente mi pensamiento acerca de la noviolencia, aunque no se haga referencia a él en el diálogo. Vinthagen explica la teoría de consentimiento del poder de Sharp, pero también la cuestiona y la desarrolla en mayor profundidad. Para hacerlo, Vinthaghen extrae ideas de Gandhi, el feminismo y unaserie de pensadores sociológicos que une en una teoría de la acción noviolenta sumamente creativa e innovadora.

1. Ver por ejemplo las “Cartas de Estrategia de los Hermosos Problemas” (“Beautiful Trouble Strategy Cards”) en https://beautifultrouble.org/ o “El Poder de la Gente: El Juego de la Resistencia Civil” (“People Power: The Civil Resistance Game”) en http://peoplepowergame.com/ ↑

2. Jørgen Johansen y Brian Martin, Social Defence / Defensa Social (Spasnäs, Suecia: Irene Publishing, 2019). ↑

3. Idem ↑

4. George East, “Preparadas para Rusia: las y los lituanos son enseñadas como resistir a una invasión,” The Guardian, 5 de diciembre de 2016. ↑

5. Johansen y Martin, Defensa Social-(Social Defence),Robert J. Burrowes, La Estrategia de la Defensa Noviolenta: Una Enfoque Gandiano – The Strategy of Non-violent Defense: A Gandhian Approach (Albany: State University of New York Press, 1996) ↑

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Reforcemos la resistencia pacifista contra la guerra…

La continua destrucción de ciudades ucranianas por los bárbaros ataques del ejército ruso no solo coincide con el desprecio por las decisiones de la Corte Internacional de Justicia de la ONU y del Tribunal Europeo de Derechos Humanos, sino que es el resultado de este flagrante nihilismo jurídico.

Los jueces de La Haya exigen que se ponga fin a la invasión, los jueces de Estrasburgo exigen que no se ataque a la población civil, y la respuesta de Moscú es despectiva: no nos enseñen derechos humanos, tenemos nuestras propias leyes, soberanía y autodefensa. Cuando solo se valora la fuerza bruta y se desprecia el derecho, el aire huele a azufre y el mundo se viene abajo.

…porque ningún ejército protegerá nuestro derecho a la paz

¿Queremos vivir en un país de guerra eterna y dictadura militar al estilo de Putin? ¿Será una «victoria» destruir a las personas que destruyen a otras personas, convirtiéndonos en ellos, destruyendo todo lo humano que hay en nosotros? ¿Es posible volver a la vida normal legalizando la crueldad, convirtiendo la tierra en campos minados, secuestrando y reteniendo arbitrariamente a personas, etc.? ¿Por qué los medios de comunicación tienen tanto miedo de hablar de las desapariciones forzadas y las torturas a las personas objetoras de conciencia y de la necesidad de apoyar y proteger el derecho humano a la objeción de conciencia, que ignoran los informes de la ONU y el memorándum del Consejo de Europa?

¿Por qué los medios de comunicación tienen tanto miedo de hablar de las desapariciones forzadas y las torturas a las persona objetoras de conciencia…?

Dicen que el régimen ruso es el principal violador de los derechos humanos en Ucrania y que todas las personas deben movilizarse para luchar contra él. Sin embargo, esta retórica distrae de la necesidad de buscar constantemente vías pacíficas para alcanzar la paz y prevenir las violaciones de los derechos humanos en nuestro país, incluidas las «legalizadas» ilícitamente mediante la «comunicación estratégica» y la legislación y la justicia sesgadas, con violaciones flagrantes de la Constitución y los acuerdos internacionales de Ucrania.

Ningún ejército protegerá…

Las gentes pacifistas están convencidas de que la sociedad civil de nuestro país y de todos los países del planeta común de todos los pueblos debe movilizarse no solo para defender a Ucrania de la agresión rusa, sino, más aún, para construir una paz sin guerras ni ejércitos en todo el mundo, para eliminar todas las armas de destrucción masiva. Todas las personas pacíficas deben unirse en la resistencia noviolenta contra cualquier tipo de violencia.

En cualquier caso, las y los pacifistas no pueden combatir, y no combatirán bajo ninguna circunstancia, porque sabemos que participar en una guerra, incluso en una guerra defensiva, no detiene la guerra, sino que contribuye a su continuación ahora y en el futuro. No podemos apoyar ninguna guerra, sino que buscamos y hallamos formas de detener todas las guerras sin violencia. Nuestra contribución a la defensa y la estabilidad de Ucrania solo puede ser fuera del ejército, mediante acciones humanitarias y honestas, sin armas, en beneficio de la sociedad y la humanidad.

Ningún ejército protegerá nuestro derecho a la paz

La paz, y no la guerra, es nuestro principal derecho y deber. El derecho se afirma a través de la capacidad de detener el mal comportamiento sin recurrir al mal comportamiento, a través de la comprensión de la eficacia y la utilidad del comportamiento correcto en cualquier circunstancia. La crueldad hacia las personas, infligir dolor y muerte no detiene el mal comportamiento, sino que da ejemplo de mal comportamiento y aumenta su alcance. No venceremos al militarismo ruso convirtiéndonos en militaristas siguiendo el ejemplo de Putin. Solo el pacifismo puede detener el militarismo.

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Yuri Sheliazhenko, del Movimiento Pacifista Ucraniano, rotundo first appeared on Mambrú.

La resistencia antiguerra feminista tiene cédulas en distintos países y en más de 80 ciudades rusas. Allí su actividad es anónima, completamente clandestina y muy peligrosa. Son calificadas por el gobierno como “organización indeseable”. Cualquier afiliación a este grupo puede acarrear una detención por causa criminal. Se siguen creando cédulas abiertas. Se coordinan con grupos que defienden los Derechos Humanos y obtienen apoyo por parte de la abogacía.

Otra coordinación importante es con la Asociación Memorial Rusa https://es.wikipedia.org/wiki/Memorial_(asociación). Defendieron los DDHH durante la época soviética. También monitoreaban los derechos humanos en Rusia y otros estados postsoviéticos. Se hizo acreedora a la tercera parte del Premio Nobel de la Paz 2022 (es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Ganadores_del_Premio_Nobel_de_la_Paz).La justicia rusa obliga a su disolución en diciembre de 2021.

Las FAR se fundó el 25 de febrero, un día después de la invasión rusa de Ucrania. Anteriormente ya eran activistas en otros ámbitos sociales. Es necesario aclarar que en el contexto ruso ser feminista no es fácil. Son perseguidas desde hace ya demasiado tiempo. El estado ruso está muy masculinizado y con frecuencia ridiculiza y humilla a las activistas feministas. Ahora se ven obligadas a buscar nuevas formas de existir. Reciben apoyo anónimo para poder seguir trabajando. Si se añade al feminismo el antimilitarismo entonces está claro que son indeseables para el gobierno. En la actualidad tienen que buscar formas muy creativas de tener presencia en la calle. Unos nombres tienen que ser sustituidos por otros para que no puedan ser localizadas con facilidad. Si el feminismo era con frecuencia desacreditado el antimilitarismo y la resistencia están criminalizados. El feminismo no está prohibido, la resistencia sí.

Esta cédula que nos visita hoy surgió a raiz del 8 de marzo de 2025. Solo 3 de las personas que forman este grupo tiene posibilidad de legalizar sus papeles. Hay otras que ni siquiera tienen pasaporte.

Nuestro gobierno prometión acoger a 40 personas, hombres y mujeres, que formaban parte de la resistencia pero de momento parece que las cosas se han parado y temen que sin posibilidad de avance. (ver artículo de El País más abajo).

En Rusia, por oponerse a la guerra, te pueden condenar hasta con 20 años de cárcel por alta traición por haber intentado desacreditar al ejército. En las cárceles se tortura con total impunidad.

Con su presencia en el estado español tratan de conectar con personas rusoparlantes que viven aquí y que podrían estar interesadas en sumarse a esta resistencia desde el exilio. Buscan la forma de que les llegue la información directa de lo que está sucediendo en Rusia. También buscan apoyar a mujeres rusoparlantes que aquí han sufrido violencia machista. Esta condición les puede facilitar la regularización de su permiso de trabajo pero muchas veces estas mujeres que no dominan el idioma castellano tienen muchas dificultades para salir de estas situaciones de violencia de género.

Nos comentan que están interesadas en contactar con personas de Ucrania o cualquier otro país de la órbita de Rusia que puedan estar a favor de resolver la invasión desde la noviolencia.

En Rusia están muy comprometidas con la defensa del aborto ya que corre peligro de ilegalización. En 20 regiones ya se ha prohibido a las clínicas privadas que realicen abortos y se alienta la objeción entre los  profesionales sanitarios de la pública. Ahora cualquier mujer que quiere abortar tiene que pasar  por una entrevista con un doctor o doctora que le hablará de los peligros de su acto así como con un cura ortodoxo que también tratará de desanimarla. Las mujeres se ven obligadas a viajar a otras regiones distantes si quieren someterse a un aborto.

Y hasta aquí es lo que os puedo contar de nuestra conversación con estas jóvenes activistas antimilitristas y feministas de Rusia. Están dispuestas a viajar por el estado y ser ellas mismas las que os cuenten sobre la actual situación del país.

Estas son sus redes sociales

Enlace al Telegram de las Feministas Antimilitaristas Rusas: https://t.me/femagainstwar

https://t.me/femagainstwar/1384

https://linktr.ee/fem_antiwar_resistance

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Artículo relacionado: Solidaridad con toda la gente que resiste de forma noviolenta a la guerra en Ucrania

Imagen destacada de esta entrada: Protesta contra la guerra en Tblisi, Georgia, en el segundo aniversario del inicio de la invasión a gran escala de Ucrania por Rusia el 24 de febrero de 2024. Foto de : Paper Kartuli

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La autora sigue planteando la necesidad de una alternativa de defensa noviolenta protagonizada por el pueblo de Ucrania y de Rusia. No cree en la aceptación resignada de un nuevo orden injusto, sino que nos interpela con la necesidad de generar esa alternativa en la que el protagonismo no esté en manos de los estados y sus ejércitos sino de la gente. Sabe que puede resultar arriesgado, pero afirma que los resultados prácticos de lo que se está haciendo a día de hoy son esperables y dramáticamente conocidos. Decir esto, en el momento actual, supone una alternativa real a los discursos que se difunden por parte de Trump, Putin o la Unión Europea.

No cree en la aceptación resignada de un nuevo orden injusto, sino que nos interpela con la necesidad de generar esa alternativa en la que el protagonismo no esté en manos de los estados y sus ejércitos sino de la gente.

Es evidente que más gasto militar traerá más guerra y es evidente también que la crítica al gasto militar debe ir acompañada por una apuesta decidida por las alternativas de defensa popular y noviolenta que rompan el círculo vicioso de la guerra infinita a la que los estados nos condenan.

[El interés de la investigadora y profesora noruega Majken Jul Sørensen por los movimientos noviolentos y por la transformación de conflictos, y, por tanto, por temas como el pacifismo y el militarismo, se ha centrado en gran medida en quienes participan en esos movimientos, en sus experiencias y la capacidad de personas y grupos para crear cambios desde abajo.

En línea con nuestro interés en difundir la relevancia histórica del trabajo Porqué funciona la resistencia civil: la lógica estratégica del conflicto noviolento , de Chenoweth y Stephan, hemos decidido igualmente traducir y publicar el texto de la profesora y pacifista noruega Majken Jul Sørensen titulado El pacifismo hoy: un diálogo sobre alternativas a la guerra en Ucrania , en distintas entregas. A la primera entrega inicial de la traducción Diálogo: alternativas a la guerra en Uncrania se puede acudir para localizar enlazadas la totalidad de las entregas que, como ésta cuarta de ahora, estamos publicando.]

Panorama general: OTAN

El Escéptico: Usted acaba de decir que me olvido del panorama general cuando comparo a Rusia con un gran matón. Supongo que con «panorama general» se refiere a que es relevante hablar también de la OTAN?

Majken: Exactamente. En cualquier guerra, siempre hay que tener en cuenta una historia compleja.
y, en este caso, tenemos que pensar en el colapso de la Unión de la Unión Soviética como mínimo. En 1989, la Guerra Fría entre el Este y Oeste que había dominado las relaciones internacionales desde los últimos días de la Segunda Guerra Mundial, terminó.  Fue el resultado de los movimientos de poder popular en países de Europa del Este como Polonia, Checoslovaquia, Hungría y Alemania del Este, donde masas desarmadas forzaron un cambio de régimen que ningún observador de estos países había previsto. Un factor importante de estos cambios fue la política de apertura iniciada por el líder de la Unión Soviética, Mijail Gorbachov.

Esto significa que fue un líder soviético el responsable de la caída, no alguien de Occidente. Este momento de la la historia, la caída del Muro de Berlín y la disolución de la Unión Soviética, fue una oportunidad sin precedentes para la desescalada.
Durante la Guerra Fría, el bloque del Este tenía su propio equivalente a la OTAN, llamado Pacto de Varsovia, que también se disolvió en 1991. Hubiera sido sido el momento de disolver también la OTAN. Sin embargo, en lugar de hacerlo, las potencias occidentales buscaron nuevas formas de justificar la existencia de la OTAN, por por primera vez en guerras «fuera de la zona», primero contra Serbia en 1999, y más tarde con «misiones» en países como Irak, Afganistán y Libia, todas ellas con consecuencias desastrosas. Mientras Rusia estaba en su punto más débil, los países de la OTAN no rebajaron las tensiones, sino que Estados Unidos se convirtió en la única superpotencia, fuertemente apoyada por sus aliados de la OTAN.

La OTAN también comenzó a expandirse, con muchos nuevos Estados miembros de los países del antiguo Pacto de Varsovia, lo que Rusia había considerado su «esfera de influencia». Esta expansión fue una provocación innecesaria, y un factor importante en la guerra actual en Ucrania. No justifica en absoluto el ataque de Rusia, pero es una parte de la explicación que no podemos ignorar.

EL ESCÉPTICO: ¡Pero el ataque de Rusia a Ucrania demuestra exactamente lo contrario, que la OTAN es más necesaria que nunca para defender a los países occidentales de Rusia!

Majken: Rusia tiene una larga historia de comportamiento agresivo en Europa del Este. Lo reconozco plenamente, y comprendo que los países fronterizos con Rusia estén preocupados y quieran considerar la mejor manera de defenderse. Creo que su mejor opción es la defensa civil, en la que se preparan para la lucha desarmada. Esto podría muy bien ser algo que podrían hacer en una alianza con otros países europeos. Sin embargo, no creo que sea razonable hablar de la situación actual sin discutir cómo la OTAN puede haber contribuido a crear esta estado de cosas.

EL ESCÉPTICO: Me cuesta seguir tu lógica, Rusia no fue atacada, ¡lo fue Ucrania!

Majken: Absolutamente. Estamos completamente de acuerdo en que este brutal acto de agresión fue iniciado por Rusia, en violación del derecho internacional. Pero eso no excluye que el gobierno ruso se sintiera amenazado y provocado por décadas de expansión de la OTAN, que ahora estaba justo a las puertas de Rusia, con Ucrania queriendo entrar en la OTAN. Si se quiere entender la situación y encontrar vías para desescalar la violencia, es necesario reconocer cómo perciben la situación los demás, aunque a uno mismo sus reacciones le parezcan irracionales o paranoicas.

EL ESCÉPTICO: ¿Pero no es razonable que todos los estados tengan derecho a unirse a cualquier alianza o unión que deseen?

Majken: Puede que sea un principio razonable, pero eso no significa que sea sensato hacerlo. En este caso, tenemos a una antigua potencia mundial, Rusia, de rodillas a principios de la década de 1990 y con su orgullo gravemente herido. Rusia ha sido agresiva con muchos de sus vecinos, aunque el país también tiene un largo historial de amenazas por parte de Occidente. Esto se remonta al ataque de Suecia en 1708, al intento de invasión de Napoleón en 1812 y a la invasión de Alemania durante la Segunda Guerra Mundial¹ (30).

Esta expansión fue una provocación innecesaria, y un factor importante en la guerra actual en Ucrania. No justifica en absoluto el ataque de Rusia, pero es una parte de la explicación que no podemos ignorar.

Así pues, no es imposible comprender por qué los dirigentes rusos se sienten amenazados por la idea de que Ucrania entre en la OTAN. Si nos fijamos en cómo se libra la guerra hoy en día, la OTAN está muy implicada en ella. Aunque las tropas ucranianas combatan sobre el terreno, dependen totalmente de los suministros de armas que reciben de los miembros de la OTAN.

EL ESCÉPTICO: De acuerdo, tiene razón. Sin embargo, si usted rechaza la participación de la OTAN, el apoyo con armas, así como la resistencia armada ucraniana, ¿cómo va a terminar esto? Incluso si la población ucraniana siguiera su idea de confiar sólo en la resistencia no armada, ¿se enfrentarían a décadas de ocupación con una dura represión?

Majken: Tiene razón, podrían hacerlo. No hay garantía de nada. Sólo le digo lo que muestran los estudios y trato de explicar mi posición pacifista, que se deriva directamente de estos conocimientos. Sin embargo, podría hacerle la misma pregunta:  ¿cómo va a acabar esto? ¿No nos enfrentamos a décadas de guerra? Incluso si Ucrania, con el apoyo de la OTAN, expulsara a las fuerzas rusas de Ucrania, las tensiones seguirían siendo elevadas en el futuro inmediato. Es probable que continúe la guerra de baja intensidad en las regiones fronterizas, como antes de la invasión rusa a gran escala. ¿Cuándo se sentiría segura la población ucraniana?

Creo que tenemos que pensar en quién tiene más posibilidades de desalojar a Putin del poder y cambiar la actitud de la población rusa ante lo que está ocurriendo en Ucrania. De momento, las fuerzas autoritarias de Rusia se están reforzando, y cuanto más dure la guerra, más hostilidad habrá entre Rusia y Ucrania en las próximas décadas.

Cómo derrocar a Putin

EL ESCÉPTICO: Acaba usted de plantear la interesante cuestión de quién es más indicado para derrocar a Putin. ¿Quién cree que podría hacerlo?

Majken: En mi opinión, el candidato más probable para derrocar a Putin y a su régimen es el pueblo ruso. Putin está aterrorizado de su propia población, y también vio lo que hicieron las llamadas revoluciones de colores en Serbia, Georgia y Ucrania a principios de la década de 2000² (31). Al igual que con la caída del Muro de Berlín, los movimientos de poder popular derrocaron regímenes autoritarios y consiguieron elecciones democráticas. En Serbia, los bombardeos de la OTAN no consiguió sacar del poder a Slobodan Milosevic en 1999, pero un año después la población serbia lo derrocó en una revolución desarmada. El régimen de Putin se ha esforzado por evitar que ocurra algo similar tanto en Rusia como en Bielorrusia.

De momento, las fuerzas autoritarias de Rusia se están reforzando, y cuanto más dure la guerra, más hostilidad habrá entre Rusia y Ucrania en las próximas décadas.

Cuando Rusia invadió Ucrania, la oposición política rusa y prácticamente todos los sectores politizados de la sociedad civil rusa habían sido desmantelados o forzados al exilio. Rusia nunca ha tenido una sociedad civil fuerte, y Putin y sus partidarios han sido extremadamente hábiles para burlar cualquier amenaza a su poder. Una herramienta especialmente poderosa ha sido la legislación que registra a organizaciones no gubernamentales, medios de comunicación y particulares como «agentes extranjeros», aplastando así las críticas y la oposición de las organizaciones que trabajan en la protección de los derechos humanos. El término se introdujo por primera vez en 2012 y desde entonces se ha ido ampliando gradualmente para incluir a un número cada vez mayor personas y organizaciones, lo que ha llevado a un observador a describir la sociedad civil rusa como un «desierto civil».³ (32) Significa que el trabajo organizado en favor de los derechos humanos y la democracia ha desaparecido casi por completo.

EL ESCÉPTICO: No suena muy prometedor. ¿Cómo podría el pueblo ruso derrocar a Putin sin una sociedad civil organizada? ¿No es más probable que si Putin cae, sea mediante un golpe militar?

Majken: Es muy posible que eso ocurra, y un movimiento de poder popular ruso debe ser consciente de este riesgo y también tener en cuenta cómo respondería a un golpe militar. Aunque pueda parecer un alivio deshacerse de Putin como sea, los golpes militares se convierten fácilmente en dictaduras militares. Incluso si un ejército libra a un país de un líder autoritario, sigue siendo un ejército y siempre se rige por la lógica del militarismo y la violencia. También podría haber otras fuerzas autoritarias esperando entre bastidores en Rusia, deseosas de hacerse con el control.

EL ESCÉPTICO: Bien, sigamos adelante y escuchemos su opinión sobre el poder popular en Rusia, aunque debo decir que soy escéptico.

Majken: Yo también tengo mis dudas, y creo que llevará mucho tiempo construir un movimiento verdaderamente democrático. Hace falta mucho trabajo interno para fomentar un espíritu de tolerancia hacia las diferencias y de respeto de los derechos humanos, incluidos los de las minorías. Sin embargo, el poder popular ruso es la única opción viable que veo, y por supuesto sería más fácil para la sociedad rusa hacer este trabajo si la lucha en Ucrania se llevara a cabo con medios noviolentos. Como ya hemos dicho, en lo que respecta a la noviolencia, es una cuestión de estrategia a largo plazo, de entender qué tipo de juego de poder está teniendo lugar y de darse cuenta de quién está dispuesto a escuchar a quién.

En estos momentos, Putin es bastante popular entre un gran número de rusos y rusas  de a pie. Le consideran un líder fuerte que defiende importantes valores conservadores y creen que devolverá a Rusia su antigua gloria. Se tragan su propaganda de que el ataque de Rusia a Ucrania es una «operación militar limitada» para deshacerse de los nazis y que Rusia está amenazada.

Grafiti en Moscú de une artista llamade Zoom que reza:
«Nos arrastras al infierno».
(Descargado por la autora para la versión en PDF de su trabajo desde Instagram/@zoomstreetart)

En mi opinión, lo más probable es que la ciudadanía rusa de a pie se vuelva contra Putin si sus intereses económicos se ven amenazados, si los precios de los productos de primera necesidad suben demasiado como para mantener su nivel de vida actual con sus pensiones y salarios medios. La gente en Rusia no es diferente del resto de nosotros y nosotras; lo que les preocupa es poder pagar el alquiler, poner comida en la mesa, dormirse delante de la tele por la noche y hacer algo relajante o divertido el fin de semana. ¿En quién van a confiar para que les cuente la verdad sobre lo que ocurre en Ucrania?

La población rusa de a pie no confía en los líderes de la oposición que son fanáticos de la UE, ni en  provocadores grupos de oposición que tanto nos gustan en Occidente, como Pussy Riot. La gente en Rusia puede escuchar a su sacerdote local o a su maestro de escuela, o al hijo de su vecino al que conocen desde que era niño. Es muy probable que se vea afectada por las historias que estos hijos les cuenten tras regresar a casa de la guerra en Ucrania. Por esta razón, la forma en que se libra la lucha en Ucrania es decisiva para lo que pueda ocurrir dentro de Rusia.

Es muy probable que se vea afectada por las historias que estos hijos les cuenten tras regresar a casa de la guerra en Ucrania. Por esta razón, la forma en que se libra la lucha en Ucrania es decisiva para lo que pueda ocurrir dentro de Rusia.

En el escenario que trato de ilustrar, tenemos una lucha desarmada contra una ocupación que tiene lugar en Ucrania, y las únicas balas disparadas son rusas. Si la sociedad ucraniana consiguiera mantener su disciplina noviolenta, sería difícil que el soldado ruso de a pie que participa en la imposición de una ocupación se sintiera personalmente amenazado. Los soldados se encontrarían con protestas pacíficas, con mucha falta de cooperación en forma de huelgas, padres y madres que se negarían a enviar a sus hijos e hijas a escuelas con planes de estudios rusos, etcétera. Es probable que al menos una parte de la población rusa de a pie se inquiete si se entera de una matanza en una manifestación pacífica en Ucrania por personas de su confianza.

EL ESCÉPTICO: ¡Pero el régimen ruso intentará encubrir tales hechos con la censura!

Majken: Por supuesto, pero ningún régimen ha conseguido jamás mantener una censura completa y total, a pesar de muchos intentos. Las historias se difundirán en las redes sociales, y los soldados que han participado en la ocupación acabarán regresando a casa y contarán a sus familias lo que han presenciado. Entonces es importante pensar qué historias contarán. ¿Se han encontrado con soldados ucranianos disparándoles con armas regaladas por los países de la OTAN, o contarán historias de una sociedad revoltosa que organiza protestas y no coopera?

EL ESCÉPTICO: ¿Pero qué pasa con las «fake news»?

Majken: La propaganda siempre ha existido en las guerras. ¿Recuerdas el ejemplo de la huelga de profesores noruegos con el que empezamos? Cuando los profesores y profesoras enviaron sus declaraciones individuales, afirmando que no se consideraban miembros de la nueva organización nazi de profesores porque iba en contra de su conciencia, ¿lo recuerda? Una de las primeras respuestas del Ministerio de Iglesia y Educación fue intentar engañar a la población noruega sobre lo que habían hecho los profesores, afirmando que habían querido dimitir, lo que nunca fue el caso. Con una censura estricta, los nazis parecían tener el control de la comunicación. Sin embargo, los periódicos clandestinos ilegales que se publicaban y distribuían en secreto daban una versión correcta de lo que había hecho el profesorado. La comunicación y la propaganda han dado un nuevo giro con las llamadas fake news que están tan bien hechas que es imposible detectar si son falsas o no. Por supuesto, es probable que los militares rusos produzcan noticias falsas, ¿y sobre qué producirán noticias falsas para socavar una lucha ucraniana desarmada?

EL ESCÉPTICO: ¿Tal vez sobre ataques armados contra tropas militares rusas?

Majken: Exactamente. Y eso también confirma mi argumento sobre por qué la disciplina noviolenta es tan importante. Cualquier ataque violento, incluso las noticias falsas sobre uno, se puede utilizar como excusa para justificar la violencia contra toda la resistencia noviolenta en Ucrania.

EL ESCÉPTICO: ¡Pero eso significaría que estaríamos destinados a intentar una estrategia no violenta!

Majken: Como ya he dicho, la propaganda siempre ha formado parte de la guerra y la ocupación, no es nada nuevo que la fiabilidad de las noticias depende de en quién confías para que te dé información correcta. Las fake news podrían significar que, en el futuro, es probable que la gente tenga menos fe en la documentación fotográfica y fílmica. Potencialmente significa que los testigos oculares adquieren más importancia, entonces tenemos que considerar en quién es probable que confíe la población rusa.

En relación con la disciplina noviolenta, significa que las personas líderes tendrán que ser muy explícitas sobre cómo el movimiento debe ser completamente noviolento. Cualquier persona que sugiera cambiar la estrategia noviolenta por la violencia deberá tener consideración de agente provocador colocado por las autoridades rusas. Por extensión, cualquier película o grabación de audio que muestre a alguien del movimiento abogando por la violencia sería necesariamente falsa.

EL ESCÉPTICO: Pero, la población rusa de a pie ¿cómo  va a tener acceso a este tipo de información cuando hay tanta censura? Ya hemos hablado del miserable estado de la sociedad civil independiente rusa y de la falta de medios de comunicación independientes. ¿Quién se atreverá a difundirla cuando cualquier oposición se enfrenta a una represión tan dura y a ser estigmatizada como «agente extranjero»?

Majken: Aunque la parte politizada de la sociedad civil se haya marchado o se haya visto obligada a guardar silencio, Rusia sigue teniendo un legado de cultura opositora creativa que la sociedad rusa sí recuerda. Tiene académicas y profesorado bien formado, y aunque la sociedad civil no trabaja abiertamente en nada que se parezca a la política, la gente se reúne. Algunos de estos lugares de encuentro para la gente de a pie pueden convertirse potencialmente en redes de información para una oposición revitalizada. Creo que en el momento en que la resistencia ucraniana pasara a depender exclusivamente de medios noviolentos, cambiaría relativamente pronto la opinión de la población rusa de a pie. Algunas de las voces independientes que ahora callan volverán a hablar, o surgirán otras nuevas. Si el pueblo ucraniano se defendiera exclusivamente con medios noviolentos, el trabajo de la oposición rusa a la hora de abogar contra la agresión y la ocupación rusas sería mucho más fácil de lo que es ahora.

Gran parte de lo que harán en ese escenario será similar a lo que está haciendo la sociedad civil en Ucrania: documentar los abusos y la violencia de los soldados rusos contra esa sociedad civil, difundir información alternativa sobre la situación de los derechos humanos en Ucrania y mantener comunicaciones clandestinas sobre Ucrania y organizar huelgas y boicots dentro de Rusia en protesta por la guerra. Además, utilizar las redes existentes en las organizaciones de la sociedad civil, entre padres y madres, sindicatos, iglesias, vecinos  vecinas, para comunicar lo que no forma parte de las noticias dominantes en Rusia.

Si el pueblo ucraniano se defendiera exclusivamente con medios noviolentos, el trabajo de la oposición rusa a la hora de abogar contra la agresión y la ocupación rusas sería mucho más fácil de lo que es ahora.

No me sorprendería que las mujeres rusas tomaran la iniciativa de organizarse contra la guerra en Ucrania, pues ya hay pequeños indicios de que se están organizando para traer a casa a sus maridos, hijos y hermanos⁴ (33). Durante la guerra de Chechenia en la década de 1990, cuando el ejército ruso cometía horribles atrocidades, las madres de los soldados se organizaron para protestar contra la guerra. Algunas de ellas incluso viajaron a Chechenia para intentar encontrar a sus hijos, y consiguieron traerlos de vuelta a casa. Las madres se dieron a conocer internacionalmente por su compromiso en favor de la paz, el respeto de los derechos humanos y la educación de los rusos sobre sus derechos en relación con los militares. También han sido víctimas del acoso de Putin a la sociedad civil, por lo que actualmente no tienen el estatus que tenían en la década de 1990. No obstante, se trata del tipo de organización que podría experimentar un fuerte resurgir si la resistencia ucraniana se basara únicamente en métodos no armados.⁵ (34)

Para entender el potencial de la oposición, es necesario comprender la complejidad de la sociedad rusa, que no es sólo una población sumisa como marionetas de Putin. Para ver a Putin apartado del poder, en Ucrania y en Occidente, quienes apoyan esa causa deben considerar cuidadosamente cuál es la mejor manera de apoyar a las fuerzas democráticas en Rusia. Boicotear todo lo ruso es lo más estúpido que podemos hacer. Más bien, tenemos que mantener y ampliar nuestras relaciones con la otra Rusia y preguntarles cómo podemos serles útiles. Tal vez no quieran que interfiramos en absoluto, porque el régimen de Putin utilizará cualquier tipo de ayuda financiera o apoyo moral para inculparles como agentes extranjeros. Como dije cuando discutimos la posibilidad de contar con guardaespaldas desarmados del extranjero, esta vez desde Occidente no estamos en condiciones de desempeñar un papel que sí podemos desempeñar en otros casos.

Imagen destacada de la entrada: protesta antimilitarista en Alemania con motivo de la cumbre que la OTAN celebró en 2009, para pedir su disolución coincidiendo con su 60 aniversario. La organización militar realizó reuniones en Estrasburgo (Francia) y Kehl (Alemania) y sufrió acciones de bloqueos de quienes protestaban. En la pancarta, escrita en inglés y alemán se puede leer: ¡Hagamos que el militarismo sea historia! ¡Contra el armamento interno y externo de la cumbre de la OTAN! ¡Por un mundo sin guerra y sin capitalismo! Foto: Nodo50

1. Alexander Hill, “Deep-Rooted Russian Fear of the West Has Fuelled Putin’s Invasion of Ukraine,” The Conversation. ↩︎
2. Evgeny Finkel and Yitzhak M. Brudny, eds., Coloured Revolutions and Authoritarian Reactions (Oxon: Routledge, 2013); Andrew Wilson, Ukraine’s Orange Revolution (New Haven: Yale University Press, 2005). ↩︎
3. Igor Gretskiy, “Is There Life in the Desert? Russian Civil Society after the Full-Scale Invasion of Ukraine,” (Tallinn, Estonia: International Centre for Defence and Security, Mayo 2023). ↩︎
4. Ver, por ejemplo, Pjotr Sauer, “‘We’re Tired of Being Good Girls’: Russia’s Military Wives and Mothers Protest against Putin,” The Guardian, 25 de Diciembre de 2023. ↩︎
5. Benoît Vitkine, “The Committee of Soldiers’ Mothers of Russia Resumes Its Fight,” 1 de Octubre de 2022 2022 ↩︎

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Feministas Rusas Antiguerra – FAS

25 de febrero – Día de la Resistencia

Hoy, Día de la Resistencia, queremos apoyar a todos los movimientos/proyectos/iniciativas civiles contra la guerra que siguen luchando contra la guerra y la dictadura.

Este día no está en el calendario, pero nosotras mismas lo declaramos hace 3 años – porque después del Día de Luto debería haber un Día de Resistencia y Solidaridad. El 25 de febrero de 2022 nació la Resistencia Feminista contra la Guerra. No lo celebramos como un cumpleaños (qué hay que celebrar, hay una guerra), pero intentamos que transcurra en positivo para nosotras mismas y entre nosotras, rodeadas de compañeras.

El 25 de febrero de 2022 nació la Resistencia Feminista contra la Guerra. No lo celebramos como un cumpleaños (qué hay que celebrar, hay una guerra) pero intentamos que transcurra en positivo para nosotras mismas y entre nosotras, rodeadas de compañeras.

Muchas gracias por vuestro trabajo. Lo hacéis bajo una enorme presión, en una situación de total inestabilidad, en la emigración o bajo la represión, en una situación en la que a menudo es imposible recaudar dinero para vuestro trabajo para no poner en peligro al donante. Salváis a la gente en el mismo momento en que no sabéis si alguien os salvará de la deportación o la extradición, de la cárcel o de un atentado. Muchas de vosotras estáis arriesgando vuestra libertad, vuestra salud y vuestras vidas.

Muchas personas estáis profunda y gravemente agotadas, pero seguís trabajando porque no podéis dejar atrás a la gente.

A menudo vuestro trabajo se devalúa o se pasa por alto mientras evacuáis a la gente o buscáis la manera de que alguien esté a salvo. Escribes artículos y textos, testificas, dices la verdad, sobrevives. A menudo no se te perdona ningún error porque pareces ser el/la más fuerte, el/la que siempre LO HACE. Es una carga y un peso enorme, no exageramos. Y además a menudo tienes que aprenderlo todo sobre la marcha: nadie nos enseñó a vivir y trabajar en condiciones tan difíciles. Nos vemos obligadas a ser personas ingeniosas y a adaptarnos a todo. Bloqueos, imposibilidad de encontrar un salario por tu trabajo, falta de documentos y de un estatus estable, censura, causas penales, registros, acoso, presión de familiares, imposibilidad de regresar con seguridad al país -o viceversa- para abandonarlo. Habéis sacrificado mucho en silencio sin sentirlo como un sacrificio, porque la gente de las iniciativas civiles en general suele pensar en sí misma en último lugar.

Habéis sacrificado mucho en silencio sin sentirlo como un sacrificio, porque la gente de las iniciativas civiles en general suele pensar en sí misma en último lugar. Gracias por vuestro trabajo diario.

Gracias por vuestro trabajo diario. No creas a quienes intentan borrarlo o difamarlo reduciéndolo todo a supuestas «prebendas». Las situaciones son diferentes, las personas son diferentes, hay gente mala en nuestro sector (como en cualquier sector). Pero, creernos, si no estuvierais todos vosotros y vosotras, personas defensoras de los derechos humanos, trabajadoras, periodistas, activistas… los tiempos que vivimos serían aún más oscuros, y habría muchas más víctimas de estos tiempos.

¿Qué puedes hacer hoy?

• Escribe palabras de apoyo y agradecimiento a cualquier iniciativa contra la guerra (por ejemplo, a través de un mensaje en un bot o públicamente si estás a salvo).
• Pregunta cómo puedes ser útil a un movimiento o proyecto concreto, y cómo puedes formar parte de él.
• Escribe una carta a las personas presas políticas por causas antibelicistas (puede enviarse en línea a través del sitio web de Rosuznik o Zonatelecom).
• Apoya financieramente de una manera que sea segura para ti (con criptomoneda o desde una tarjeta extranjera, por ejemplo en Patreon).

¡La resistencia eres tú!

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Movimiento Pacifista Ucraniano

Con motivo del triste aniversario de la invasión rusa a gran escala, el 24 de febrero de 2025, la Asamblea General del Movimiento Pacifista Ucraniano aprobó una declaración sobre las tareas de la resistencia no violenta a la guerra ☮️

Declaración sobre las tareas de la resistencia noviolenta a la guerra

Teniendo en cuenta las declaraciones del Movimiento Pacifista Ucraniano «Agenda Pacífica para Ucrania y el Mundo» y «Visión Ucraniana de la Paz» y confirmando su relevancia como base programática de nuestras actividades

Conscientes de la conexión histórica y contemporánea de las personas pacifistas ucranianas con los movimientos pacifistas mundiales y con las generaciones presentes, anteriores y futuras que han buscado, buscan y buscarán la paz y trabajarán por la realización del derecho de toda persona a la paz en el planeta Tierra común y en cada país

Condenando la agresión rusa y todos los tipos de guerra, negándose a apoyar las guerras, esforzándose por poner fin a todas las guerras y eliminar las causas de la guerra.

Condenando la agresión rusa y todos los tipos de guerra, negándose a apoyar las guerras, esforzándose por poner fin a todas las guerras y eliminar las causas de la guerra.

Llamando a la resolución justa y pacífica de todos los conflictos y disputas y a la resistencia noviolenta a la guerra, la tiranía y otras amenazas a la democracia, incluidos el militarismo y la dictadura militar.

Oponiéndose a las manipulaciones deshonestas y a las conspiraciones para conseguir un poder absoluto, es decir, esencialmente arbitrario, a todos los niveles en las esferas política, económica y de la información, y ejerciendo el control público para impedirlas;

Oponiéndose a la carrera armamentística, reclamando el desarme nuclear completo y la prohibición de las armas nucleares, así como el desarme gradual y la reducción de todas las fuerzas armadas y complejos militares-industriales, con su sustitución por fuerzas de resistencia no violenta y defensa desarmada de la población civil

Tomando nota del papel histórico de los movimientos pacifistas y antibelicistas, de las personas pacifistas y de los objetores de conciencia para disuadir y detener el derramamiento masivo de sangre

Tomando nota del papel histórico de los movimientos pacifistas y antibelicistas, de las personas pacifistas y de los objetores de conciencia para disuadir y detener el derramamiento masivo de sangre

Creyendo que ninguna autoridad tiene derecho a obligar a las personas a matarse unas a otras en contra de la conciencia y las creencias de los individuos y del sagrado derecho a la vida, pidiendo la abolición del reclutamiento militar en todos los países del mundo y la prohibición del reclutamiento en el derecho internacional

Exigiendo el cumplimiento de las normas internacionales existentes para la aplicación y defensa del derecho humano a la objeción de conciencia al servicio militar, condenando las violaciones sistémicas de este derecho, el uso de la detención arbitraria, el encarcelamiento, el trato inhumano y la tortura contra los objetores de conciencia, rechazando categóricamente los intentos de imponer a los pacifistas un falso «servicio alternativo» en el ejército, contrario a sus creencias, a las normas internacionales y a los requisitos constitucionales para la naturaleza totalmente no militar del servicio alternativo y el registro para dicho servicio con plena responsabilidad.

Negándose categóricamente a servir a los asesinatos en masa y al derramamiento de sangre en la guerra y continuando prestando un servicio civil pacífico voluntario a la sociedad civil

Negándose categóricamente a servir a los asesinatos en masa y al derramamiento de sangre en la guerra y continuando prestando un servicio civil pacífico voluntario a la sociedad civil

Condenando el ingenuo deseo utópico de matar a todas las personas que puedan parecer enemigas o se comporten de forma inadecuada

Considerando realista y deseable buscar un terreno común en lugar de la matanza y la hostilidad, y convertir a los enemigos en amigos o al menos en vecinos tolerantes en un planeta común mediante la comunicación pacífica y la resistencia no violenta a los comportamientos equivocados

Exigiendo una planificación justa y a largo plazo para la paz en Ucrania y en el mundo, sin engaños ni esclavitudes

Exigiendo una planificación justa y a largo plazo para la paz en Ucrania y en el mundo, sin engaños ni esclavitudes;

Con convicción en la capacidad de las personas para construir por sí mismas un mundo mejor, en el que las guerras serán imposibles porque todas las personas se negarán a matar, en el que prevalecerán estilos de vida noviolentos y una gobernanza y gestión pacíficas

— El Movimiento Pacifista Ucraniano seguirá

• Trabajar con éxito en la resolución de tareas de resistencia noviolenta a la guerra como la promoción de la paz y el pacifismo, los derechos humanos, los medios de comunicación, las actividades educativas y científicas, la cooperación y la solidaridad con las instituciones de la sociedad civil,
• promover la participación de la población en el movimiento pacifista, la educación para la paz y los proyectos de resistencia no violenta a la agresión rusa;
• defender el derecho a la objeción de conciencia al servicio militar de acuerdo con las normas internacionales, protestar contra los planes de implicar a las personas pacifistas en el servicio militar, en contra de las normas internacionales de acceso al servicio no militar para los objetores de conciencia;
• desarrollar una sociedad civil pacífica de civiles en cooperación con organizaciones cívicas y religiosas;
• exigir una paz justa basada en modos de vida y de gobierno no violentos y denunciar las injusticias que impiden su consecución;
• decir la verdad contra la propaganda de guerra y militarismo, condenando la agresión rusa contra Ucrania;
• promover el desarrollo y la aplicación de habilidades de desobediencia pacífica a la violencia sistémica, incluidas la agresión y la guerra, y la defensa desarmada de los civiles;
• contrarrestar la violencia sistémica en las relaciones internacionales, incluso por parte de las «grandes potencias»;
• oponerse a los ataques contra la ONU y otras instituciones internacionales y promover el desarrollo de un sistema de instituciones internacionales de consolidación de la paz;
• preservar y construir activamente una cultura de paz en Ucrania y en el mundo.

MOVIMIENTO PACIFISTA UCRANIANO

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