Entre porrazos y cardenales: a propósito de la represión de la nueva protesta

Chabi Nogueras

Gases, mamporros y, sobre todas las cosas, cardenales. Octubre no defrauda este año y se muestra más rojo que nunca. Rojo de revuelta, por supuesto, y, cómo no, de golpes y más golpes. Llamamos cardenales a las marcas que dejan en nuestras carnes y aunque solemos creer que el nombre se debe al rojo de los curas que visten de púrpura, en realidad proviene del adjetivo cárdeno, que deriva del latín cardinus, a su vez derivado de carduus (cardo). Los cardos silvestres tienen unas características flores de un tono azul amoratado que se asemeja al color que nos dejan los palos que reparte estos días la policía.

Ese cárdeno nos acompañará lo suficiente para recordar a la canallesca que nos reprime y para comprender el principio violento de la autoridad. Dicen que la letra con sangre entra y la ley capitalista —hecha a la medida de quienes necesitan proteger sus privilegios— se escribe con puño de acero cuando todo se les desmanda.

La violencia policial como mecanismo de disciplinamiento

La violencia policial es una expresión de disciplinamiento a la vez que de vulnerabilidad. Cuando la analgesia o la política del entretenimiento no funcionan y el autosometimiento se agrieta, al Estado no le queda otra que repartir hostias como panes.

Quiero decir con esto que siempre ha existido y existirá una relación directa entre la brutalidad policial y el crecimiento de la protesta, por lo que no podemos esperar ahora otra reacción que la que nos encontramos; más nos valdría hacernos a la idea de ello y prepararnos lo mejor que podamos. Esperar o aspirar a una respuesta civilizada o proporcional a la protesta pacífica es, además de ingenuo, imprudente.

No es que debamos dejar de exigir un trato humanitario y coherente con los derechos de nuestra supuesta democracia, pero conviene quitarse la venda de los ojos y entender que nuestro proceso de domesticación requiere brutalidad y ejemplaridad.

La policía no se comporta ahora con una violencia desmedida producto de la incompetencia, el desorden interno o la fascistización de sus mandos; simplemente cumplen a demanda con su función represiva de acuerdo a la situación política y social que vivimos. Y, además, lo hacen siguiendo en todas partes el mismo guión europeo para frenar una protesta en evidente extensión.

La estrategia de la tensión: origen y significado

Esta vieja estrategia policial, conocida directamente como la “estrategia de la tensión”, es un término histórico nacido durante los anni di piombo, los años de plomo, (el período de profunda agitación social que vivió Italia desde finales de 1960 hasta mediados de la década de 1980) que describe las tácticas estatales que buscaban crear el caos, manipular a la opinión pública a través del miedo y favorecer un gobierno autoritario.

La maniobra que se repite ahora de norte a sur y de este a oeste en las manifestaciones europeas contra la precariedad de nuestros servicios públicos y de nuestras vidas se caracteriza, fundamentalmente, por la polarización discursiva y el señalamiento mediático de los grupos que conforman la protesta social como “ultraizquierda”, haciéndolos únicos responsables de los disturbios.

A esto se suman despliegues policiales masivos, la dosis de militarización precisa, como los toques de queda, para incrementar la crispación social y el uso recurrente de herramientas y tácticas de intervención que priorizan la detención masiva y el contacto directo (el golpeo brutal e indiscriminado), despreciando fórmulas de desescalada y distancia pasiva.

Criminalización de la protesta social y manipulación del relato público

En estos casos, las autoridades optan, según la conveniencia, por atribuir los hechos violentos a pérdidas de control de los responsables de los operativos policiales o a la imperante necesidad de restablecer el orden público para evitar de forma inmediata la destrucción de mobiliario urbano o incluso saqueos.

También se excusan asegurando que su intención es aislar a los “elementos violentos” (excepcionales o imaginarios) para proceder a su detención y evitar que utilicen las manifestaciones pacíficas como escudo. Incluso llegan a decir que quieren proteger el derecho a la manifestación pacífica impidiendo que “los violentos” se apoderen de ella. Es difícil imaginar mayor hipocresía e insidia.

Sin embargo, esta estrategia de la tensión busca fines políticos y de control social muy específicos.

En primer lugar, la disuasión por el miedo (la desmovilización) a partir de la creación de un ambiente peligroso en el que abundan las personas heridas o detenidas “por error”.

En segundo lugar, la rentabilidad política mediante la polarización, reduciendo mediáticamente el conflicto social a una batalla callejera entre el “Estado democrático” y los “vándalos” o “radicales de ultraizquierda”, lo que facilita cohesionar a su electorado más conservador al que se le da a elegir entre el Gobierno o el caos.

También se pretende deslegitimar nuestras demandas sociales al desviar el foco informativo desde los motivos reales de la protesta (como la denuncia de actos de propaganda fascista y racista, la lucha por el derecho a la vivienda o la defensa de la educación pública) hacia las imágenes de contenedores quemados y cargas policiales.

De este modo, el debate político se desplaza hacia los disturbios y nuestras reclamaciones quedan completamente eclipsadas por la discusión pública sobre la manoseada seguridad ciudadana.

Resistencia noviolenta: cómo afrontar la represión

¿Y frente a todo lo anterior, qué podemos hacer? No existen soluciones mágicas y habiendo violencia extrema y militarismo de por medio es muy complicado eludir sus consecuencias por más medios que pongamos.

Es imprescindible adquirir conciencia, comprender los riesgos, participar de acuerdo a nuestros propios límites y siempre de forma colectiva.

Debemos protegernos con actuaciones previamente debatidas y consensuadas, dejando el menor espacio posible a la improvisación y a las acciones impulsivas al margen de las “reglas de juego” acordadas asambleariamente en beneficio de la protesta.

Estos acuerdos horizontales pueden administrar la diversidad de respuestas incruentas por nuestra parte, sin exclusiones ni imposiciones, rechazando la pretensión estatal de dividirnos en buenos y malos manifestantes para neutralizarnos.

La máxima de las movilizaciones debería ser garantizar sus objetivos cuidándonos de forma solidaria en todo momento, algo que sirve también para mantenerlas en el tiempo y acrecentarlas.

Sobre esto existe una rica experiencia de resistencia noviolenta que ha documentado en profundidad ejemplos, prácticas y técnicas de acción directa y de desobediencia civil muy útiles a lo largo de nuestra historia reciente de lucha social.

Con todo, por más que disguste reconocerlo, confrontar la injusticia y actuar en primera persona de forma responsable con principios y valores éticos frente al universo de desigualdades que sufrimos o contemplamos a diario tiene un “precio”. La clave está en minimizarlo lo máximo posible.

Violencia policial, deshumanización e impunidad institucional

Vuelvo al cárdeno, a mis propios hematomas y a mis cicatrices… No sé si hablaría de todo esto con la misma necesidad y convicción si no fuera por la colección de golpes que a lo largo de mi vida activista me ha regalado la policía, la mayoría de las veces seguidos de cargos estrafalarios como el de asociación delictiva con el fin de cometer destrucción y saqueo.

Una acusación infundada de la que me libré, junto a mis compañeras y compañeros de viaje, gracias al apoyo mutuo y a una defensa social y legal pertinaz. Sin esto, el poder de nuestros victimarios no tendría límites.

A la vez siento curiosidad sobre cómo puede alguien embrutecerse hasta el punto de que su conciencia le permita cometer semejantes abusos: romper cabezas a diestro y siniestro, falsear motivos, pruebas y hechos que terminan por causar tanto daño.

Me pregunto cómo personas ordinarias pueden cometer actos crueles por más mecanismos de deshumanización y desconexión moral que se empleen para apagar la empatía y la responsabilidad, ¿no queda ningún resquicio para la sensatez o la deserción?

Hasta qué punto el estrés crónico y la adrenalina en el cuerpo de un policía alteran su capacidad de tomar decisiones lógicas. No deja de sorprenderme la eficacia del uso de etiquetas despectivas, que hacen que dejen de vernos como personas y pasemos a ser una amenaza colectiva —escoria terrorista o antisistema—, una masa homogénea y peligrosa fácil de apalear.

Impresiona cómo se desplaza la responsabilidad, se diluye la culpa y se fragmenta al afirmar que solo se cumplen órdenes, actuando en grupo y bajo el anonimato del uniforme y el casco.

Qué simple es justificar el abuso, transformándolo en un “deber sagrado” para “restaurar el orden”, “proteger a la patria” o “defender a los compañeros”, viéndose a sí mismos como héroes y no como criminales.

Además, está el modo en que niegan las consecuencias y se ridiculizan con un “exageran” y “no fue para tanto”, o atribuyéndonos la culpa: “se lo buscaron por estar ahí”, “si no hubieran provocado, no habría pasado nada”… Por último, la impunidad institucional termina por normalizar la barbarie.

Violencia policial y derribo del atacante

Así, golpe a golpe, verdad y justicia contra sinrazón, pasan los días de lucha.

Quizá su futuro radique en nuestra capacidad para utilizar la violencia represiva en su contra y, en lugar de oponernos directamente a ella de idéntica forma, aprovechar el impulso del Estado que nos ataca para derribarlo.

Sobre tácticas de desobediencia civil y acción directa noviolenta

• Repositorio en castellano de la Internacional de Resistentes a la Guerra, «una red mundial de grupos antimilitaristas y pacifistas de base trabajando por un mundo sin guerras», a la que pertenecemos:
  https://wri-irg.org/es/recursos/2010/materiales-en-internet
  
  
• Dossier: Manual para una Revolución Noviolenta:

• Taller de Acción Directa Noviolenta (ADN):

• Manual para Campañas Noviolentas: Este libro, publicado por la Internacional de Resistentes a la Guerra, está disponible en ingles en su segunda edición en formato online por lo que es posible acceder a su contenido también en castellano gracias a los traductores de los navegadores

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Mujeres de Negro ha colaborado con artistas y asociaciones artísticas en la configuración estética de la resistencia antipatriarcal desde el inicio de sus actividades. En esta acción participaron colectivos artísticos : Dah Theater, Škart, Hleb Theater…

Las acciones de calle de Mujeres de Negro se llevan a cabo habitualmente en la Plaza de la República -donde se encuentran las instituciones nacionales más relevantes- lugares que simbolizan el poder patriarcal (el Teatro Nacional, el Museo Nacional, el Monumento Ecuestre…). MdN interviene en ese contexto estático, arrebata espacio al discurso dominante y a quienes lo promueven en los espacios públicos, subvierte los símbolos tradicionales patriarcales…

Mujeres de Negro contra la guerra

35 años de resistencia (9 de octubre 1991 – 9 de octubre 2026) – El 9 de octubre 1991, salimos a las calles de Belgrado por primera vez; fue entonces cuando iniciamos la resistencia no violenta contra la guerra y la política del régimen serbio. Seguimos en las calles…

Siempre desobedientes – a la guerra, al nacionalismo, al militarismo y a todas las demás formas del patriarcado. Nuestra ética feminista consiste en asumir la responsabilidad y el cuidado de un momento, un contexto y un espacio concretos, pero también del mundo entero en el que vivimos…

Mantuvimos nuestra vigilia durante diez minutos; a continuación, la acción continuó con los siguientes actos:

Intervención en el contexto – ocupación del espacio público – denuncia, sacando a la luz lo que está siendo falseado, ocultado, negado, desmentido, demonizado, borrado y, lamentablemente, glorificado tanto a nivel del Estado como de la sociedad: – crímenes cometidos en nuestro nombre.

En la plaza, al comienzo de la acción escénica, las activistas desplegaron los siguientes pancartas de tela:

Recordamos — Afrontar el pasado

• Srebrenica – el nombre del genocidio
• 11 de julio – Recuerdo del Día del Genocidio de Srebrenica – ¡Declárenlo!
• Dejemos de negar el genocidio; apoyemos el derecho a la memoria de las víctimas
• Mujeres de Negro y Srebrenica
• Nunca olvidaremos el crimen de Vukovar
• Recordamos el crimen de Štrpci
• Tribunal de Mujeres: Un Enfoque Feminista de la Justicia
• Fin a la violencia sexual en la guerra
• Recordamos las mujeres de Foča
• Mapa de los crímenes sexuales en la Antigua Yugoslavia
• No en nuestro nombre, no con nuestro dinero
• Responsabilidad

Inscribir la resistencia en la plaza, en el espacio público: continuación de la «decoración» subversiva de la plaza, frente a y en contra de la uniformidad obstinada de una Serbia homogeneizada a nivel nacional; «adornar» la plaza con nuestras prácticas políticas, que se entrelazan y se cruzan, complementándose entre sí…

Antimilitarismo/Pacifismo:

• Fin al militarismo
• Todo por la paz, la salud y el conocimiento, nada por las armas
• PACE (bandera de la paz)
• Pido la objeción de conciencia – es mi derecho
• Paz en diferentes idiomas
• Alimentos, no armas

Feminismo:

• Red de Mujeres de Negro
• Abajo el patriarcado – adelante el feminismo
• Basta ya de matar a las mujeres
• Mujeres por la Paz (en serbio, albanés e inglés)
• Por una país y un planeta sin miedo, ni violencia, ni guerra

Antinacionalismo/antifascismo/antirracismo:

• Anti-fascismo es mi elección
• Stop al fascismo
• Mujeres de Negro Contra el Fascismo
• Una raza – la raza humana
• Stop al racismo
• Zona Libre de Odio
• “No pasarán”

Solidaridad:

• Solidaridad – en varios idiomas
• Solidaridad con los refugiados

Internacionalismo:

• Stop a la guerra en Ucrania en varios idiomas
• Stop al genocidio en Gaza en varios idiomas

En el acto final, con un tranquilo recorrido de activistas entre nuestros símbolos y nuestras prácticas, invitamos a las ciudadanas y ciudadanos a expresar su solidaridad con las víctimas de los delitos cometidos en nuestro nombre, su empatía hacia la alteridad y su desobediencia ante todas las formas de poder patriarcal… Muchos de estas personas observaban con atención, miraban, fotografiaban, grababan e incluso arreglaban nuestros telas que se movían con el viento. Esta vez no hubo incidentes en la plaza…

Cerca de 50 activistas de: Bosnia y Herzegovina (Srebrenica, Foča, Sarajevo, Đulići/Zvornik) participaron en esta acción; Montenegro (Kotor, Herceg Novi, Pljevlja); Croacia (Zagreb); Macedonia (Skopje); Eslovenia (Ljubljana); Serbia (Beočin, Novi Sad, Pančevo, Sombor, Belgrado, Kraljevo, Kruševac, Leskovac, Vlasotince, Priboj na Limu, Prijepolje…), así como de Polonia (Krakow) y Alemania (Berlin).

Mujeres de Negro – Belgrado, 14 de octubre 2026.

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Impulsar otra paz alternativa a la que se nos promete en el nuevo ciclo electoral

Ante la contienda electoral, nos dirigimos a la sociedad y a las articulaciones de cambio, para llamar a la activación de nuestra responsabilidad compartida en hacer posible otra paz alternativa a la que el sistema promete. Una paz con vasos comunicantes entre las distintas luchas que hoy nos hablan de cambio.

La llamada electoral coincide con un nuevo ciclo de protesta en el que convergen múltiples luchas, aspiraciones de justicia y apuestas de conquista de derechos tradicionalmente denegados en beneficio de un statu quo que defiende a las clases poderosas y parásitas. La apuesta por una paz que impugne el orden de preparación y reproducción de la guerra, el rearme y militarización al servicio de intereses de un capitalismo depredador y violento, también quiere contribuir al urgente cambio global en favor de la vida, los cuidados y derechos y la seguridad humana y ecosocial.

…contribuir al urgente cambio global en favor de la vida, los cuidados y derechos y la seguridad humana y ecosocial.

Denunciamos la incongruente apuesta por la paz armada que se nos ha ofrecido como horizonte político hasta ahora, aprobando desde el gobierno un gasto militar creciente, timoratas sanciones a Israel, o políticas de militarización y rearme. Es necesario decirlo: las propuestas de paz apuntadas en anteriores contiendas desde las izquierdas han sido residuales, voluntaristas y decorativas. Aunque proclaman un rechazo legítimo a la guerra y se han prometen banderas clásicas del pacifista del pasado (no a la OTAN y a las bases americanas, desarme, mediación en conflictos y cooperación al desarrollo), no se han apartado ni la lógica de la guerra, ni del modelo de defensa militar que afirman el paradigma militarista, la política de injerencia militar y bloques o el armamentismo, presentado como garantía de seguridad.

No basta con invocar la paz mientras se mantienen intactas las estructuras que organizan la preparación para la guerra. Ni con pedir moderación en el gasto militar si se acepta su lógica como inevitable; ni defender la diplomacia mientras se participa en alianzas que subordinan la política a la disuasión armada. Tampoco con proponer medidas efectistas, sin un horizonte común de paz estructural, ni un proceso que las haga posibles. La paz no debe ser un apéndice testimonial en los programas electorales, sino una apuesta creíble de acompañamiento a la construcción de una alternativa política, social e institucional.

Una propuesta de paz creíble

¿No hay alternativa o no hay ambición para pensarla y desarrollarla? Una propuesta de paz creíble debe afirmar ciertos contenidos mínimos:

1 – Debe impugnar el orden de guerra y defensa vigentes y acompañar la apuesta insumisa y la dinámica social de desmontaje de los ejércitos y del militarismo.

2.- Debe revertir el rearme, impulsar políticas de desmilitarización y abrir un ciclo de transarme profundo que garantice la transferencia progresiva de recursos, capacidades y legitimidad desde el militarismo hacia formas de seguridad humana y ecológica, cooperación y defensa popular noviolenta. No hablamos renunciar a la protección de la población, sino de preguntarnos qué amenazas la ponen realmente en riesgo y qué respuestas las previenen, porque si queremos paz, debemos construir estructuras de paz, no seguir gestionando la preparación de la guerra.

3.- Debe promover la desmilitarización de las estructuras de defensa, las instituciones, la economía, la acción internacional, la cultura, la convivencia y nuestro vínculo con la naturaleza, impulsando la justicia ecosocial, la paz estructural, el empoderamiento social en la defensa de los bienes comunes y el ejercicio de prácticas coherentes para ello.

4.- Debe acoger un proceso de transarme, que deberá basarse, al menos, en estos ejes:

• Resistirse a la guerra: Debe desvincularse de su preparación y desmantelar las alianzas militares que perpetúan la lógica de militarista y la amenaza armada, dejar de enviar tropas a conflictos, repatriar a las que ya están en 18 de ellos e impulsar la resistencia social a la guerra y a las articulaciones que la desarrollan.

• Desactivar la economía de guerra: prohibir la investigación militar y el comercio de armas, revertir el rearme y el gasto militar hasta su eliminación, desmantelar o convertir la industria militar en producción socialmente útil y desinvertir en militarismo.

• Liderar una arquitectura internacional de paz, con protagonismo de los pueblos, los movimientos sociales y las organizaciones civiles, y con instrumentos de mediación, cooperación, apoyo a las redes de lucha conta la guerra y abordaje noviolento de conflictos.

• Sustituir la seguridad militar por la seguridad humana y ecológica, desmantelando las estructuras militares y construyendo políticas públicas que protejan las vidas, los derechos, los bienes comunes y los ecosistemas frente a la violencia estructural y las lógicas depredadoras y de dominación capitalista.

• Redimensionar, desmilitarizar, desmantelar o reconvertir los ejércitos y las estructuras de defensa, de control social y securitarias, transfiriendo sucesivamente sus recursos y capacidades a fines socialmente útiles y a políticas que prevengan las causas de la inseguridad ecosocial del planeta.

• Democratizar la defensa, trasladando competencias y recursos a la sociedad y sus articulaciones de cambio, para su ejercicio horizontal, transparente y sometido a control democrático de la agencia de la paz y de la defensa.

• Desmilitarizar la sociedad, la educación y la cultura, cuestionando la normalización de la violencia y promoviendo una educación para la paz, la cooperación, modos alternativos de vida y la resolución creativa de los conflictos.

• Involucrar activamente a la sociedad en un modelo alternativo de defensa social (DPNV), mediante capacidades colectivas de resistencia civil, organización comunitaria, ayuda mutua, y facilitando nuevas prácticas colaborativas y de tutela y conquista de derechos.

• Establecer salvaguardas legales e institucionales que impidan la vuelta al rearme y hagan irreversible, democrático y socialmente verificable un proceso dinámico de transarme encaminado a la superación del militarismo.

• Construir una estructura estable de defensa social (DPNV) con formación coordinación y participación ciudadana, capaz de proteger a la sociedad, sus derechos y conquistas sociales sin reproducir la lógica militar.

No es una lista de buenas intenciones ni un horizonte abstracto: exige medidas, calendario, presupuesto y rendición de cuentas. Debe detallar qué compromisos militares se revisarán, cómo reducir la dependencia de la economía de guerra, qué recursos irán a proteger la vida y cómo participará la sociedad en el control de la seguridad y defensa.

Lanzamos una pregunta a las articulaciones electorales de izquierda: ¿qué papel daréis a la lucha por la paz? ¿Vais a limitaros a proponer la administración del orden vigente o estáis dispuestas a acompañar una transición creíble hacia otro modelo de seguridad?

Otra paz es posible porque ya existe en las luchas cotidianas de una sociedad que despierta, pero exige voluntad y compromiso para romper con las complicidades con la paz armada y la supuesta inevitabilidad del militarismo.

Llamamos a la ciudadanía y a los movimientos a construir la paz desde abajo, coordinando activismos en un frente amplio de resistencia al militarismo mediante la defensa social alternativa y la legítima desobediencia.

Imagen destacada de esta entrada: Imagen de César Vallejo Rodríguez. Cartel en la acampada de Sol por el derecho a la vivienda en el que se puede leer «¿Qué tiempos son los que vivimos que hay que defender lo obvio?»

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Verdaderamente el contenido del acto (organizado por la Agregaduría de Defensa y la Oficina Económica y Comercial de la Embajada de España en Berlín) resulta totalmente escandaloso si, además de su explicación, se analizan los participantes del mismo: todos ellos altos cargos de diferentes empresas españolas y alemanas que se lucran con el comercio de la muerte, incluidas empresas tristemente famosas por su papel en el genocidio en Gaza, como Rheinmetall^[2] . No existe en el planteamiento del acto ningún contrapunto crítico ni alternativa a la defensa del armamentismo.

Organizando el rechazo

Rápidamente se difundieron las direcciones electrónicas de distintos responsables del Instituto Cervantes, incluido su Director, Luis García Montero y se pedía el envío de mensajes denunciando la cesión de un espacio cultural a la pura y dura propaganda del negocio de la guerra. Los argumentos expresados de distinta manera son claros: la guerra no es cultura; una mesa redonda de fabricantes de armas no es una actividad cultural en el marco de los valores humanistas que pretende representar el instituto Cervantes.

Una presentación de empresarios de la industria más mortal del mundo no es diálogo democrático. El intercambio hispano-alemán que sea cultural.

Como antimilitaristas y pacifistas, hemos querido recordar las consecuencias de la guerra; las armas sirven para matar gente, personas inocentes, para generar sufrimiento, destrucción y odio. La guerra convierte los conflictos en enfrentamientos interminables en los que la justicia brilla por su ausencia. El concepto de seguridad de estos jerifaltes de la industria de armas está basado en la fuerza, la violencia desatada en la que gana el que es capaz de matar y destruir más. Necesitamos defender una seguridad humana en la que el centro sea la defensa de las personas, el cuidado, la satisfacción de las necesidades básicas y, con todo ello, la igualdad y la justicia. Como decimos siempre «Con todo lo que sabemos sobre las consecuencias de la guerra moderna, ¿por qué no están sobre la mesa todas las alternativas a la guerra?» (Diálogo: alternativas a la guerra en Ucrania).

Mensaje al director

De los mensajes enviados, queremos destacar especialmente el de un compañero del Colectivo Mambrú que se ha dirigido directamente al director del Instituto Cervantes para decirle esto:

.Una presencia en el Cervantes indecente, absurda, y sesgada

Lo cierto es que este mensaje, junto con otros muchos, parece que han servido para algo y se han recibido respuestas directas a las interpelaciones que se hacían llegar a las personas responsables del Instituto Cervantes y que justificaban el acto con argumentos como éste:

.«El Instituto Cervantes participa habitualmente, como institución de la acción exterior española, en iniciativas promovidas conjuntamente con nuestras representaciones diplomáticas. Esa colaboración comprende no solo actividades artísticas o literarias, sino también encuentros relacionados con cuestiones históricas, sociales, científicas y económicas que afectan a las relaciones entre España y los países en los que desarrollamos nuestra actividad».

.

La presión social frena la propaganda de la industria bélica

Finalmente, parece ser que el acto, que se mantiene todavía en su integridad, no se realizará en la sede del Instituto Cervantes en Belín, lo cual consideramos un pequeño éxito de la presión social que ha podido articularse contra esta expresión del militarismo más salvaje y contrario a cualquier forma de resolución justa de los conflictos. Seguiremos con atención lo que sucede con el mismo porque consideramos que la guerra es un crimen contra la humanidad y no puede ser que se cedan espacios a los señores de la guerra que dicen cómo se tiene que alcanzar la paz y la seguridad porque su negocio es contradictorio con cualquier proyecto político y social que se proponga alcanzarlas.

Curiosa y dramáticamente el instituto se encuentra enfrente de un parque conmemorativo porque en la calle Rosenstrasse se desarrolló la acción de mujeres desarmadas que pararon al nazismo y lograron la libertad de cerca de 2000 de sus parejas judías:.

.Imagen destacada de esta entrada: post en redes de la @asambleamigranteberlin

1. Según su página web el Instituto Cervantes es la institución pública creada por el Gobierno de España para promover, enseñar y difundir la lengua española y las culturas de España e Hispanoamérica en todo el mundo. ↑

2. Informe Centre Delas, nº 66, «La banca armada y su papel en el genocidio en Gaza» ↑

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La cultura NO es la guerra. Alto a los mercaderes de la muerte first appeared on Mambrú.

El portal de derechos humanos Forum18, especializado en temas de libertad religiosa, informó ya el 6 de marzo de este año que Dmitri Koval, un bautista de 50 años y objetor de conciencia, fue trasladado a una unidad militar en Ucrania. Después de ser golpeado durante un largo período, falleció el pasado 21 de marzo. Nadie ha sido condenado por su muerte violenta y la UE ha mostrado un muy escaso interés por este caso así como por las torturas continuadas y abusos reiterados en los centros de reclutamiento. Los objetores de conciencia pertenecientes a los Testigos de Jehová también fueron torturados durante su detención forzada en unidades militares, al igual que centenares de personas que no declararon creencias religiosas. Una descripción detallada de varios de estos casos puede encontrarse en inglés aquí: https://www.forum18.org/archive.php?article_id=3055)

Junto al Movimiento Pacifista Ucraniano, y en línea con lo expresado por la Oficina Europea para la Objeción de Conciencia (European Bureau for Conscientious Objection; EBCO), exigimos a Ucrania que ponga fin de inmediato a la persecución, la detención arbitraria y los malos tratos de los objetores de conciencia, adopte una legislación que garantice un servicio civil alternativo en tiempos de guerra y garantice la rendición de cuentas por todos los abusos cometidos durante la movilización.

Para la UE la muerte de Dimitri, y otras decenas acaecidas anteriormente, no parecen merecer una amonestación suficientemente creíble.

Muertes en el batallón «infernal»

El Movimiento Pacifista Ucraniano informa que «en el batallón de asalto «Skelya», los objetores de conciencia eran retenidos por la fuerza, torturados y atados con cinta adhesiva a un poste en lo que se llamaba «refugio religioso», según reveló una investigación periodística del sitio web «Babel«. También se les asignaban compañeros alcohólicos, drogadictos y personas con trastornos mentales. Los guardias los golpeaban con pistolas, puños y pies. Así fue como torturaron hasta la muerte a Dmitri Kovali, el bautista de 50 años.»

La radio Hromadske transmitió un debate entre Andrei Surai, jefe del grupo de cooperación civil-militar del batallón Skelya, y Kateryna Lykhogid, autora de la investigación periodística sobre este caso. El oficial insistió cínicamente en que Kovali murió por causas naturales, alegando que se negaba a comer por motivos religiosos. La periodista señaló que su cuerpo mostraba moratones y que tres testigos afirmaban que lo golpeaban a diario.

A pesar de la brutalidad, el tema de la objeción de conciencia sigue siendo tabú y, así, en estos debates, se suele «comprar» el discurso de los militares de que no existe «objeción de conciencia», al no poder denominarse así si se ha producido tras el inicio de la guerra: según la mentalidad militarista eso, sorprendentemente, al parecer, la invalidaría como tal.

La ONG pacifista aclara: «Dos médicos de la unidad, con los alias «Satán» y «Box», y el jefe del polígono «Sich» se burlaron del cristiano Dmitri Kovali, por lo que parece que en el batallón domina una banda abiertamente infernal de oficiales y seguidores del doctor Mengele. Al día siguiente de la publicación de la investigación periodística, la Oficina de Investigación del Estado (DBR) y el Defensor del Pueblo «despertaron», abrieron los ojos que antes habían cerrado cuidadosamente, y comenzaron a «investigar» las torturas en el ejército. Curiosamente, la DBR se «despertó» a lo largo del día, y el Defensor del Pueblo no se «despertó» hasta la noche, aunque, aparentemente, el Defensor del Pueblo, como institución de derechos humanos y mecanismo nacional de prevención, debería ser el primero en reaccionar ante tales escándalos.»

«¿Qué más se puede esperar del Defensor del Pueblo, que ignora las propuestas de publicar materiales informativos sobre la prevención de la tortura y teléfonos de acceso público para denunciar la tortura y la detención arbitraria de la libertad en cada unidad militar…»

El pacifismo ucraniano plantea: «¿Qué más se puede esperar del Defensor del Pueblo, que ignora las propuestas de publicar materiales informativos sobre la prevención de la tortura y teléfonos de acceso público para denunciar la tortura y la detención arbitraria de la libertad en cada unidad militar, comenzando por los centros de reclutamiento, mientras escribe cartas de rechazo a los cuáqueros, diciendo que no abrirá un caso, y que se dirijan a las autoridades policiales?»

Sobre el batallón «infernal» la UE no se ha pronunciado. Mientras el Movimiento Pacifista Ucraniano prosigue así su denuncia:

«Ucrania debe impedir la repetición de esos incidentes cambiando la política actual de los intentos de obligar violentamente a las personas a cambiar su religión o creencias incompatibles con el servicio en las Fuerzas Armadas de Ucrania, en contravención de los párrafos 2 del artículo 7 y 18 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, que deben respetarse plenamente en tiempo de guerra y no pueden ser derogados.»

Condenas a objetores de conciencia

Forum18 tabién informa también sobre el aumento de la represión en general contra los creyentes objetores en Ucrania. Los procesos judiciales contra objetores de conciencia que han visto denegada su solicitud de servicio civil alternativo se están volviendo cada vez más frecuentes.

Un tribunal en la región de Mikolaiiv condenó a seis años de prisión a Volodymyr Klementiev, un testigo de Jehová de 42 años. «Hasta la fecha, esta es la pena de prisión más larga impuesta a uno de nuestros hermanos desde el inicio de la guerra en Ucrania», señalaron los Testigos de Jehová. Un tribunal en la región de Cherníhiv condenó a cinco años y un mes de prisión a Andriy Skliar, un adventista del séptimo día de 34 años. Un tribunal en la región de Ivano-Frankivsk debía anunciar el veredicto el 23 de junio en el caso de Taras Borteichuk, un seguidor de la Sociedad de Conciencia de Krishna de 43 años. https://www.forum18.org/archive.php?article_id=3053

Las condenas a objetores de conciencia en Ucrania no le quitan el sueño a la Comisión Europea de la UE pero más de un centenar de objetores de conciencia fueron detenidos por decisiones judiciales el año pasado, y miles de personas son detenidas por la fuerza en unidades militares . Los castigos por objeción de conciencia, detenciones arbitrarias y violencia fueron denunciados por la ONU, el Consejo de Europa, los Comisionados Parlamentarios Ucranianos de Derechos Humanos, la Comisión Internacional Independiente de Investigación sobre Ucrania y otros órganos de derechos humanos.

Impedimentos para hacer efectiva la objeción de conciencia

Forum 18 ha publicado igualmente una lista de personas que han logrado cierta repercusión internacional al negarse a servir en el ejército ucraniano por motivos de conciencia y que han sido condenadas, encarceladas o retenidas en unidades militares. Esta lista no incluye a todas las víctimas de la coerción ilegal para cambiar de religión o ideología, en violación del artículo 18 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, sino solo los casos más flagrantes que han generado atención más allá de las fronteras de Ucrania.

Debido a la falta incluso de un servicio civil alternativo durante la guerra, las fiscalías han iniciado más de 1000 casos penales contra personas que se niegan a servir en el ejército, y aproximadamente 500 de estos casos ya han sido remitidos a los tribunales, según la publicación.

Esto es sólo un ejemplo de la represión a las personas que rechazan directamente el servicio militar, y que pertenecen a organizaciones religiosas. Las situaciones de desprotección de las personas que lo rechazan a nivel individual, o incluso lo evaden o directamente desertan, son mucho más numerosas, así como más peligrosas y desconocidas

En los casos conocidos por la organización Forum 18, investigados por el autor Félix Corley y enumerados en la publicación o en otras fuentes, a fecha de hoy, 7 de octubre de 2026, 30 personas que se niegan a servir en el ejército se encuentran en prisión cumpliendo condenas con sentencia firme, otras 7 están a la espera de que se resuelvan sus apelaciones, a 11 personas los tribunales les han impuesto penas alternativas o condenas relacionadas con la restricción de la libertad (libertad condicional/probatoria), al menos 15 nuevos casos están actualmente en trámite en los tribunales, y 21 personas que se niegan a servir en el ejército se encuentran bajo custodia durante la investigación preliminar (o retenidos en unidades militares/centros de detención).

Esto es sólo un ejemplo de la represión a las personas que rechazan directamente el servicio militar, y que pertenecen a organizaciones religiosas. Las situaciones de desprotección de las personas que lo rechazan a nivel individual, o incluso lo evaden o directamente desertan, son mucho más numerosas, así como más peligrosas y desconocidas.

Los centros territoriales de reclutamiento (TCC) han trasladado por la fuerza a cientos de personas que se niegan a servir en el ejército a unidades militares, donde a menudo se enfrentan a un trato brutal, según el artículo.

El incumplimiento de la legislación internacional en Ucrania sobre el derecho a la Objeción de Conciencia no parece inquietar a la UE

Contexto legal

El derecho al servicio alternativo durante el reclutamiento para el servicio militar obligatorio en Ucrania, antes de la invasión a gran escala, solo lo tenían los creyentes de diez organizaciones religiosas. Sus creencias les impiden portar armas o prestar juramento. Con el inicio de la guerra, esta ley no se aplica, ya que no se menciona la movilización. Por lo tanto, los creyentes, a pesar de su derecho legal a la objeción de conciencia, comenzaron a ser reclutados en el ejército. Masivamente se abren investigaciones penales contra aquellos que se niegan a servir. Según estimaciones de expertos, este problema podría afectar a al menos 20.000 creyentes.

Al mismo tiempo, la Comisión Europea, en su informe sobre la ampliación de la UE para Ucrania, considera estas persecuciones como una violación del derecho a la libertad de religión y señala la necesidad de establecer garantías de protección para los creyentes pero, tras cuatro años de guerra, las presiones en ese sentiodo desde la UE son apenas perceptibles. La solución a este problema podría ser, segun ciertos análisis, la aprobación de una ley sobre el servicio alternativo durante la movilización, según escribe el Centro de Derechos Humanos Zmina. Pero en estos cuatro años tampoco se ha visto en esto ningún tipo de progreso.

Es más: incluso según la propia Constitución ucraniana y los tratados internacionales, Ucrania está obligada a garantizar, también en tiempo de guerra, no solo el «derecho al servicio alternativo», sino el derecho a la objeción de conciencia, es decir, el derecho a seguir una religión o creencias que objetivamente impiden el cumplimiento del servicio militar. Durante décadas, el Comité de Derechos Humanos de la ONU y el Consejo de Europa han exigido reformas a la legislación sobre el servicio alternativo, aprobada en 1991-1999, ya que la discriminación que condiciona ese derecho a la pertenencia de los objetores de conciencia a las organizaciones religiosas definidas por el Gabinete de Ministros es, además, ilegal.

Promesas incumplidas a la UE

Las promesas de reforma para cumplir con las obligaciones legales de protección a la objeción de conciencia nunca se cumplieron. Tras el inicio de la invasión rusa de Crimea de 2014, Ucrania hizo a la ONU la promesa de aprobar una ley sobre el servicio alternativo durante la movilización, que nuevamente no se cumplió. Este año, el gobierno tampoco ha cumplido la promesa a la UE de aprobar una ley sobre el servicio no militar en condiciones de estado de guerra.

Las personas creyentes, no digamos ya las no religiosas, siguen siendo perseguidas, ya que al alto mando del ejército y al resto de la jeraquía miliatr les importan poco los derechos humanos, y «el control civil democrático es un fracaso total; estamos al borde de una dictadura militar y los comandantes obtienen todo lo que quieren, legalmente o no», denuncia también el Movimiento Pacifista Ucraniano. «Lo más sorprendente es que, incluso quienes han realizado estudios científicos que investigan la situación de la objeción de conciencia desde la perspectiva de «cómo se castiga en Ucrania», sabiendo lo salvajemente ilegal que es, han cedido a las mentiras de los militares sobre el hecho de que todas las creencias religiosas formadas después del inicio de la invasión a gran escala son falsas.»

…más de un centenar de objetores de conciencia fueron detenidos por decisiones judiciales el año pasado, y miles de personas son detenidas por la fuerza en unidades militares .

«Es como si estuviéramos en la guardería y tuviéramos que recordar el abecedario», continúa denunciando el Movimiento Pacifista Ucraniano, prestando atención a la redacción del párrafo segundo del artículo 18 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, de cuyos compromisos Ucrania no puede apartarse según el párrafo segundo del artículo 4 de este Pacto: «Nadie será objeto de coacción que atente contra su libertad de tener o adoptar una religión o una creencia de su elección.» Una persona tiene derecho a la libertad de adoptar una religión, una creencia o un posicionamiento ideológico que objetivamente impida el cumplimiento del servicio militar (objeción de conciencia) durante la guerra, es decir, en este caso, incluso después de la invasión rusa a gran escala.

Cuatro años más sin protección efectiva a la objeción de conciencia

Han pasado 4 años desde la invasión, un tiempo más que suficiente para formar creencias o convicciones serias y profundas, y es muy posible que la objeción de conciencia (debido a una religión o a una creencia ideológica) haya comenzado a formarse antes de la invasión a gran escala y se haya consolidado definitivamente después de su inicio.Es imposible estar de acuerdo con el burdo mito del ejército ucraniano, aceptado en estos estudios, de que las personas «se inventan una religión» para acogerse a lo muy limitadamente establecido en la constitución ucraniana para acceder a la objeción de conciencia..

Este engaño con un toque propagandístico no cumple con los estándares internacionales, en particular, con la inaceptabilidad de la descalificación automática de las solicitudes de objeción de conciencia (ver el informe del ACNUDH A/HRC/41/23, párrafo 60 f). En ese estrecho ámbito religioso admitido por la constitución ucraniana no solo los Testigos de Jehová y los Adventistas sufren masivamente las persecuciones, sino también los Bautistas, los Pentecostales y los Cristianos Evangélicos. También se conocen persecuciones contra los Cuáqueros, los Krishnas y los Budistas. Igualmente a miles de personas que no se acogen a ningun derecho religioso cuando rechazan servir en el ejército.

El retraso en la protección legal efectiva a la Objeción de Conciencia en Ucrania no merece la atención prioritaria de la UE

Tortura y maltrato a la objeción en un contexto de decenas muertes durante el reclutamiento forzado que la UE sigue consintiendo

Texto del Movimiento Pacifista Ucraniano

El Movimiento Pacifista Ucraniano apoya la declaración de la Oficina Europea para la Objeción de Conciencia (European Bureau for Conscientious Objection; EBCO) «Tortura, detención y falta de alternativas: EBCO insta a Ucrania a garantizar el derecho a la objeción de conciencia». Junto con EBCO, instamos a las autoridades estatales competentes de Ucrania y a sus funcionarios:

• a cesar de inmediato los arrestos arbitrarios, la tortura y el trato cruel hacia los objetores de conciencia;

• a liberar a los objetores de conciencia encarcelados y a los presos de conciencia;

• a aprobar una legislación que garantice un servicio civil no militar alternativo real durante el estado de guerra, de acuerdo con los estándares internacionales;

• a cumplir plenamente las recomendaciones de la Comisión de Venecia, los mecanismos de derechos humanos de la ONU y los órganos del Consejo de Europa.

«Estamos preocupados por la nueva información de los periodistas del medio de comunicación en línea «Babel» sobre siete muertes más de soldados movilizados en el batallón de asalto «Skela» debido a maltrato (entre ellos, el creyente Nabraklo Yevhen Mykhailovych, de 41 años), además de las 25 muertes previamente detectadas, incluyendo al bautista Dmytro Koval.

Exigimos el cese inmediato de los abusos contra los objetores de conciencia, no solo en palabras, sino en hechos, la rendición de cuentas de los responsables, así como la adopción de medidas para prevenir la tortura en las Fuerzas Armadas de Ucrania y los intentos inhumanos de obligar a los pacifistas a cambiar su fe o sus convicciones.

Condenamos la presión inaceptable que ejercen las fuerzas del orden sobre «Babel» en una sociedad democrática, incluyendo una campaña de desprestigio, amenazas contra los periodistas y un registro en la casa de uno de los propietarios del medio.

Exigimos que se cese la presión sobre los periodistas y que, en cambio, se preste toda la atención a la resolución de los problemas que se han hecho públicos gracias al trabajo de calidad, valiente y profesional de los periodistas en beneficio de la sociedad.

https://ebco-beoc.org/press-release/2026-07-04-ebco-calls-to-stop-torture-and-imprisonment-of-conscientious-objectors-in-ukraine

Peticiones de la Oficina Europea para la Objeción de Conciencia (EBCO) a la UE

EBCO pide a la Unión Europea:

• garantizar que las negociaciones de adhesión con Ucrania incluyan el control del cumplimiento de las normas internacionales sobre objeción de conciencia;
• garantizar el acceso al asilo y la protección humanitaria para los objetores de conciencia que se enfrentan a la persecución;
• Inste a retirar la reciente propuesta de la Comisión Europea de no conceder protección humanitaria “a las personas recién llegadas que no están autorizadas por las autoridades ucranianas a abandonar Ucrania en vista de sus obligaciones militares”

Imagen destacada de esta entrada: uno de los dibujos de Anastasiia Lisytsia que ilustra el artículo El regimiento de asalto “Skelya” tiene méritos en combate y está bien equipado. Y, según testigos presenciales, allí torturan y golpean a la gente hasta la muerte. Investigación de Babel , publicada el del 23 de junio de 2026, realizada por Kateryna Lykhohliad y editada por:Kateryna Kobernyk

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Como acaba de hacer el blog Política Noviolenta, y respaldando su análisis, queremos desarmar, como él, el viejo realismo político, apoyándole y apoyándonos en datos reales sobre la eficacia de la noviolencia: los de las evidencias estadísticas que revelan el histórico estudio de las investigadoras estadounidenses Erica Chenoweth y Maria J. Stephan.

Como decíamos, desde el blog Politicanoviolenta.org se ha recogido el guante, planteando un apasionante debate. ¿El método? Analizar los argumentos del escepticismo tradicional frente a las réplicas de las defensas alternativas noviolentas, las cuales se sostienen sobre esa base que el realismo clásico suele ignorar: la mencionada evidencia estadística. Más tarde resumiremos las posiciones de ambos artículos. Antes nos permitiremos un importante prefacio porque poca gente, entre la que, al parecer, no se encuentra el autor de «Repensar la guerra», parece manejar datos científicos en este debate.

Datos contra relatos: por qué la defensa civil noviolenta supera a la militar

Cuando se debate si la defensa civil noviolenta puede sustituir a la militar, el bando escéptico suele zanjar la cuestión tachando la noviolencia de «ingenua», «idealista» o «inviable» ante un agresor violento. Sin embargo, este argumento comete un error profundo: desconoce la evidencia estadística disponible.

La gran revolución del debate: el estudio Chenoweth-Stephan

Para entender la solvencia de lo que plantea Política Noviolenta a Bilbao, hay que entender el peso del estudio “Por qué funciona la resistencia civil”. Chenoweth y Stephan analizaron inicialmente 323 campañas de resistencia (tanto violentas como no violentas) que tuvieron lugar a lo largo de todo el siglo XX (entre 1900 y 2006) con objetivos de máxima intensidad: derrocar regímenes, expulsar ocupaciones extranjeras o lograr la autodeterminación.

Los resultados científicos destruyeron los prejuicios de la época:

• El doble de eficaces: Las campañas no violentas tuvieron éxito en el 53% de los casos, frente a solo un 26% de éxito en las campañas armadas. Posteriores datos, recogidos desde 2006 a 2015, hablan de un descenso las tasas de éxito general del conjunto de las resistencias, pero, sin embargo las respuestas desarmadas triplican ahora en éxito a las militarizadas.
• Transiciones estables: Los países que lograron sus objetivos mediante la noviolencia tuvieron una probabilidad muchísimo mayor de convertirse y mantenerse como democracias estables y pacíficas tras el conflicto, evitando caer en nuevas dictaduras o guerras civiles.

…el cambio de paradigma es tal tras la publicación en la primera década de este siglo, y posteriormente, de los datos recopilados por las investigadoras americanas que…/….destacamos la prioridad de difundir sobre todo esas evidencias, hoy en día aún apenas conocidas…

Reconstrucción del debate: datos frente a tradición

1. El mito de la «inviabilidad» táctica

• La postura escéptica (tradicional): Argumenta que frente a un ejército invasor o un régimen sanguinario, la población civil no armada está desprotegida y la noviolencia está abocada al fracaso o a la masacre. Considera que la fuerza militar es la única defensa «real».
• El argumento de quienes apostamos por la noviolencia: Apoyándonos en el estudio de las investigadoras americanas, somos capaces de demostrar empíricamente que la resistencia civil es estratégicamente superior porque tiene barreras de entrada mucho más bajas. Un conflicto armado de resistencia o guerrilla es sumamente restrictivo,ya que exige combatientes jóvenes y una compleja logística de armas y financiación opaca (lo que limita la participación al 5% o menos de la población). La noviolencia permite que participe tanto infancia, como personas ancianas, clase trabajadora y funcionariado. Al movilizar masas críticas masivas (la regla del 3,5% de Chenoweth indica que un gobierno tiene muy difícil resistir si el 3,5% de la población se moviliza activamente), la resistencia civil paraliza el tejido económico e institucional del agresor, forzando la deserción de sus propias fuerzas de seguridad.

2. La respuesta ante la represión extrema

• La postura escéptica (tradicional): Sostiene que si el oponente es un tirano o un ejército dispuesto a masacrar, la resistencia civil no violenta es inútil si no responde con fuego.
• El argumento de quienes apostamos por la noviolencia: Los datos demuestran un fenómeno estratégico llamado jiu-jitsu político: igual que en ese arte marcial, se usa la fuerza del atacante, habitualmente la inercia de su peso, en su contra. Cuando un régimen violento ataca a una población civil que mantiene estrictamente la disciplina noviolenta, el coste político para el opresor es catastrófico. Esto acelera las divisiones internas en las élites del agresor, destruye su legitimidad internacional y provoca que sus propios soldados se nieguen a disparar contra compatriotas desarmados. La respuesta violenta de los defensores, por el contrario, suele justificar y cohesionar la represión del atacante.

3. Noviolencia ¿Utopía o alternativa real de defensa?

• La postura escéptica (tradicional): Ve la defensa militar como una necesidad pragmática e inmediata, relegando la noviolencia a protestas puntuales o complementos secundarios.
• El argumento de quienes apostamos por la noviolencia: Planteamos que si las naciones invirtieran en entrenar, organizar y preparar a toda su sociedad para la Defensa Civil Noviolenta (DCN) —mediante huelgas generales coordinadas, boicots absolutos, sabotajes pacíficos de infraestructuras de transporte y redes de comunicación alternativas— con el mismo presupuesto y rigor con el que se financia a un ejército, la capacidad de disuasión sería total. Ninguna potencia extranjera puede gobernar un país si el 100% de su población se niega a cooperar de forma organizada.

Nuestra conclusión: el peso de la evidencia

El debate que nos plantea el artículo no es una discusión moral o filosófica sobre si la violencia es «buena» o «mala». Es un debate puramente empírico y estratégico.

Mientras el escepticismo tradicional sigue anclado en la inercia del siglo XX creyendo que la seguridad solo emana de la boca de un fusil, Política Noviolenta se sitúa en la vanguardia de la ciencia política moderna. Los datos macrohistóricos de Chenoweth y Stephan le dan la razón: la resistencia civil noviolenta no es una alternativa blanda; es, estadísticamente, la opción de defensa más eficiente, sólida y con mayor probabilidad de preservar la libertad de una sociedad.

El debate con Kepa Bilbao planteado por Política Noviolenta

A continuación, sintetizamos este cara a cara en tres grandes ejes que desmontan los mitos de la defensa armada.

1. El mito de la «inviabilidad»: Cuando la ciencia política habla

• El argumento escéptico (Kepa Bilbao): Aunque la noviolencia es éticamente atractiva, la desobediencia masiva es excepcional, difícil de coordinar y muy vulnerable ante un ejército invasor o una represión extrema. Por tanto, la noviolencia no puede sustituir a las armas, sino ser solo una «dimensión complementaria».
• La réplica de la Noviolencia: Esta visión nace del desconocimiento de la historia y de la ciencia política contemporánea. En su célebre estudio empírico ¿Por qué funciona la resistencia civil?, las investigadoras americanas Erica Chenoweth y Maria J. Stephan analizaron más de 300 conflictos a lo largo del siglo XX. ¿El resultado? Las campañas noviolentas fueron el doble de efectivas que las armadas (53% de éxito frente al 26%, más del doble, o incluso el triple, desde una perspectiva del estudio de los datos más actualizada, como apuntamos más arriba). La resistencia civil es estratégicamente superior porque suma a toda la población (no solo a combatientes) y tiene la capacidad demostrada de paralizar las instituciones y la economía de cualquier invasor.

2. La trampa del «realismo» militar: Con las armas siempre se pierde

• El argumento escéptico (Kepa Bilbao): En un mundo inestable de guerras híbridas, la vulnerabilidad no es una política de paz. Renunciar a las capacidades de defensa militar propia no produce mayor seguridad; se requiere una «disuasión defensiva» y una combinación de instrumentos donde la fuerza esté bajo control democrático.
• La réplica de la Noviolencia: Exigimos certezas absolutas a la noviolencia, pero no medimos con la misma vara a la defensa militar. Con la defensa militar siempre se pierde. Incluso sin entrar en guerra, el rearme destruye recursos públicos que deberían ir a sanidad, educación o vivienda para fabricar instrumentos de muerte. Además, hablar de «disuasión defensiva» o «control democrático de la fuerza» es un autoengaño: son conceptos atrapados dentro del viejo paradigma de dominación-violencia. No se puede hacer diplomacia preventiva real mientras se juega bajo las reglas de someter al enemigo mediante las armas.

3. Defender el territorio vs. Defender a la sociedad

·El argumento escéptico (Kepa Bilbao): El derecho internacional (como el artículo 51 de la ONU) reconoce la legítima defensa ante el límite trágico de la política. No todas las guerras son iguales; las guerras defensivas o de liberación tienen una causa justa y moral que las diferencia de la agresión pura.

·La réplica de la Noviolencia: Para la ética noviolenta, todas las guerras son iguales: injustas, violentas y destructoras. Siguiendo la máxima de Gandhi, la paz está en los medios como el árbol en la semilla. La noviolencia jamás defiende el «entreguismo» o la no-resistencia; al contrario, propone profundizar en la defensa, pero cambiando radicalmente el sujeto. La defensa militar prioriza las fronteras y el Estado; la defensa alternativa noviolenta pone en el centro al ser humano. Lo que se defiende activamente a través de la cooperación y la desobediencia civil es el tejido social: el derecho a la vivienda, la salud, la educación y el medioambiente.

La posición de Política Noviolenta es que una cosa es donde nos lleva Kepa, y otra es donde debería estar el debate, que también es en la ética noviolenta y en la coherencia política; imprescindibles desde el punto de vista noviolento.

Para Mambrú, siendo eso indiscutiblemente así, el cambio de paradigma es tal tras la publicación en la primera década de este siglo, y posteriormente, de los datos recopilados por las investigadoras americanas que, aún coincidiendo plenamente con esa óptica, como no puede ser de otra forma, destacamos la prioridad de difundir sobre todo las evidencias, hoy en día aún apenas conocidas, y no sólo ese posicionamiento moral ya de por sí de sobra conocido que es el que manitene el antimilitarismo desde siempre.

Imagen destacada de esta entrada: Portada del libro de Erica Chenoweth y María J. Stephan reproducida en el blog de la Colectiva Zurciendo el Plantea

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Además, conmemoramos la Nakba, la catástrofe del pueblo palestino; una herida abierta que comenzó en 1948 y que hoy, 78 años después, continúa en forma de un genocidio televisado ante la pasividad de los estados.

No son luchas aisladas

El militarismo que denunciamos aquí es el mismo que financia, arma y ejecuta la ocupación y el apartheid allí.

El rearme de las potencias occidentales a través de sus negocios criminales con Israel se alimenta del sufrimiento del pueblo palestino. Por eso, tanto objetar a las guerras como la insumisión al genocidio por medio de la acción directa noviolenta y de la desobediencia civil son una obligación moral con las víctimas de la violencia colonial.

La memoria no se destruye con las bombas, por este motivo, con este acto nocturno, queremos enviar nuestro afecto, nuestra luz y nuestra solidaridad a la resistencia civil antimilitarista repartida por todo el mundo, y en particular a la Global Sumud Flotilla.

Su travesía no violenta hacia las costas de Gaza demuestra que frente a la inacción o a la complicidad de los gobiernos, la sociedad civil no nos quedamos de brazos cruzados, rompemos el bloqueo por tierra, mar y aire, con nuestra acción rompemos el silencio, la indiferencia y el olvido.

Frente al genocidio criminal de la guerra, elegimos la desobediencia, la insumisión y la solidaridad internacional. Nuestro empeño, determinación y sensibilidad son la esperanza para Palestina y para cualquier población civil que como la del Líbano o Irán, sufre la injusticia y las consecuencias del militarismo.

¡Viva la objeción de conciencia!

¡Palestina libre desde el río hasta el mar!

¡Viva la Global Sumud Flotilla!

¡Libertad para todas las personas presas de conciencia y por el colonialismo!

¡Viva la resistencia civil de los pueblos!

(Comunicado leído el 15 de mayo de 2026 en Zaragoza. Durante el acto se difundió igualmente el audio de la declaración de Saif , de la Global Sumud Flotilla a su llegada al aeropuerto de Barcelona, y el manifiesto Otra paz es posible. Manifiesto por la Paz, la Desmilitarización y la Desobediencia)

Con este acto se abre una pausa en las Jornadas Mayo Antimilitarista 2026 De rearmes, guerras, genocidios y resistencias que concluyen con su acto final el viernes 29 de mayo (18:30 h) con la charla La Imposible Justicia de la Guerra que consistirá en una mirada profunda a los límites y desafíos del derecho ante los genocidios y la violencia política con Xabier Agirre Aranburu, Coordinador Superior de la Fiscalía en la Corte Penal Internacional.

Imágenes de esta entrada: reportaje de Redondo de confusión – Fotografía y vídeo Sociales

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· El militarismo que denunciamos aquí es el mismo que financia, arma y ejecuta el genocidio allí first appeared on Mambrú.

Actividades de esta semana

Martes 12 de mayo (19:30 h): Presentación del libro ‘Gaza, un genocidio televisado’ (Ediciones del Oriente y del Mediterráneo). Un testimonio necesario sobre la realidad palestina con su autor, el activista palestino Mohamed Safa, y Casa Palestina de Aragón.

Jueves 14 de mayo (19:30 h): Parar la guerra aquí. ¿Cuál es nuestro papel local en el engranaje bélico? Debate con la Plataforma Aragón por la Paz, Juan Carlos Rois (Alternativas Noviolentas) y Zaragoza no se Vende.

También como parte de las jornadas, llamamos a participar este

Viernes 15 de mayo de 2026 a las 21 horas en un homenaje público a la resistencia civil al militarismo y a las guerras y en apoyo a la flotilla noviolenta rumbo a Palestina Global Sumud Flotilla en un acto nocturno al término de la manifestación aniversario de la Nakba convocada por Casa Palestina de Aragón a las 19.30 horas desde Glorieta Sasera a Plaza del Pilar.

En las jornadas Mayo Antimilitarista 2026 no queremos ser espectadores pasivos de la barbarie. Queremos entender los mecanismos que legitiman el exterminio, señalar a quienes se lucran con la guerra desde nuestras propias ciudades y buscar grietas de esperanza a través de la acción noviolenta.

El 15 de mayo, celebramos el Día Internacional de la Objeción de Conciencia, rindiendo homenaje a quienes desobedecen la maquinaria militar y se niegan a ser cómplices de la muerte. Además, conmemoramos la Nakba, la catástrofe del pueblo palestino; una herida abierta que comenzó en 1948 y que hoy continúa en forma de un genocidio televisado ante la inacción de los gobiernos.

No son luchas aisladas

No son luchas aisladas. El militarismo que denunciamos aquí es el mismo que financia, arma y ejecuta la ocupación y el apartheid allí. El rearme de las potencias occidentales se alimenta del sufrimiento del pueblo palestino. Por eso, tanto objetar a las guerras como la insumisión al genocidio son una obligación moral con las víctimas de la violencia colonial.

La memoria no se destruye con las bombas, y con este acto nocturno simbolizamos el enviar nuestra cálida luz y solidaridad a la resistencia civil antimilitarista repartida por todo el mundo y, en particular, a la Global Sumud Flotilla. Su travesía noviolenta hacia las costas de Gaza demuestra que la sociedad civil no nos quedamos de brazos cruzados. Rompemos el bloqueo por tierra, mar y aire; con nuestra acción rompemos el silencio, la indiferencia y el olvido.

Frente al negocio criminal de la guerra, elegimos la desobediencia, la insumisión y la solidaridad internacional.

¡Viva la objeción de conciencia!

¡Palestina libre desde el río hasta el mar!

¡Viva la Global Sumud Flotilla!

¡Libertad para todas las personas presas de conciencia y por el colonialismo!

¡Viva la resistencia civil de los pueblos!

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15 de mayo, Día Internacional de la Objeción de Conciencia y día conmemorativo de la Nakba first appeared on Mambrú.

Los participantes recibieron puñetazos y patadas, y fueron arrastrados por la cubierta con las manos atadas a la espalda. Sufrieron fracturas de nariz, costillas rotas y palizas sangrientas. En medio del caos, incluso se disparó contra ellos. La pesadilla no ha terminado. La policía griega está reteniendo ahora a nuestro maltrecho equipo en autobuses, impidiéndoles marcharse, mientras que Saif y Thiago han sido secuestrados y devueltos a la Palestina ocupada. Nuestros participantes no se han rendido: 60 de ellos han iniciado inmediatamente una huelga de hambre.

Post en el Canal Global Sumud Spain a las 15:52 (13:52GMT) del 1 de mayo

ALERTA MÁXIMA: Saif Abukeshek y Thiago Ávila secuestrados por Israel tras el asalto a la Flotilla Sumud en aguas internacionales

Alerta Humanitaria: Saif Abukeshek y Thiago Ávila secuestrados y trasladados tras el asalto a la Flotilla Summud

Barcelona – 1 de mayo de 2026 | Mientras la mayoría de los 175 activistas detenidos ayer frente a las costas de Creta han sido liberados en suelo griego, dos figuras clave de la Global Summud Flotilla siguen incomprensiblemente bajo control militar israelí tras el acuerdo diplomático de España y Brasil con la entida israelí autora de su secuestro: el activista palestino residente en Barcelona con nacionalidad española, Saif Abukeshek, y el coordinador internacional brasileño, Thiago Ávila.

La coalición internacional ha lanzado un llamamiento urgente bajo el lema «¡Liberen a Thiago y a Saif ya!», denunciando lo que consideran un secuestro ilegal en aguas internacionales.

Barcelona / Creta – 2 de mayo de 2026

La misión civil de paz para romper el bloqueo de Gaza ha sufrido un ataque militar de extrema gravedad. Tras el asalto violento de la Marina israelí ayer, 30 de abril, a la Flotilla Global Sumud en aguas internacionales (cerca de la isla de Creta), la mayoría del grupo de activistas secuestrados han sido liberados en suelo griego. Sin embargo, dos nombres permanecen en paradero desconocido bajo custodia militar: Saif Abukeshek y Thiago Ávila.

Según relata una alerta internacional de la propia Flotilla Global Sumud «Los testigos presenciales participantes ofrecieron testimonios desgarradores sobre los gritos de Abukeshek, que resonaban por todo el barco mientras era sometido a torturas sistemáticas tras ser separado de los demás.«

Saif Abukeshek ha sido acusado de terrorismo por una entidad que lo practica cotidianamenteEl testimonio directo de las personas participantes liberadas confirman que Saif Abukeshek, uno de los dos civiles secuestrados por las fuerzas israelíes, fue sometido a torturas mientras se encontraba detenido a bordo de un buque militar israelí en aguas griegas.

Más concretamente: el testimonio de un testigo ocular confirma que Saif Abukeshek fue sometido a torturas a bordo de un buque militar israelí, mientras que las autoridades europeas no lograron impedir el traslado ilegal.

El asalto frente a las costas de Grecia

En un acto que la organización califica de «piratería moderna», comandos armados israelíes abordaron más de una veintena de embarcaciones de la flotilla a más de 1.000 kilómetros de la costa de Gaza. Tras una negociación de urgencia entre España, Grecia e Israel, se permitió el desembarco de alrededor de 170 activistas en Creta (incluyendo a las 30 personas de nacionalidad española de la expedición).

Pero el acuerdo tuvo una inadmisible exclusión crítica. El ejército israelí ha decidido separar a los coordinadores logísticos para trasladarlos al territorio en el que se asienta la entidad sionista y someterlos, tras sufrir tortura, a sus tribunales militares.

Saif Abukeshek: el riesgo de la pena de muerte

Saif, palestino nacido en el campo de refugiados de Askar (Nablus) y residente en Barcelona desde hace 23 años, es el caso que más preocupa a las organizaciones de Derechos Humanos.

Saif se involucró intensamente, ya a principios de los años 2000, en la difusión en Europa en ambientes pacifistas y noviolentos de la necesidad de apoyo a las actividades del Movimiento de Solidaridad Internacional.

El Movimiento de Solidaridad Internacional (ISM en sus siglas en inglés, International Solidarity Movement) es un movimiento con base en Palestina (ver los perfiles en distintas redes sociales de esta organización noviolenta) que representó como pocos en los inicios de este siglo, sin lugar a dudas, la intencionada estrategia de extender la noviolencia en Palestina como forma de acción directa dirigida por población palestina sobre el terreno, al cual podían unirse todas las organizaciones, grupos o individualidades que estuviesen de acuerdo con sus principios:

«Creer en la libertad para el pueblo palestino basada en todas las Resoluciones de las Naciones Unidas y leyes internacionales que sean relevantes.

Utilizar únicamente métodos de acción directa noviolentos, y sus estrategias y principios para trabajar hacia nuestro objetivo.»

Afiliado también a la Intersindical Alternativa de Catalunya (IAC), Saif es una figura clave del movimiento de solidaridad.

Relación directa con Saif: nuestro propio testimonio

Puedes saber de la relación directa que hemos mantenido con Saif desde Mambrú-Antimilitaristas Zaragoza, colectivo antimilitarista noviolento heredero del que fue el grupo local del antiguo Movimiento de Objeción de Conciencia en la capital aragonesa (Estado español) visitando este enlace:

https://mambru.info/derecha-u-s-a-bulos-contra-la-noviolencia-en-palestina#nuestro_testimonio

La acusación de «Terrorismo» y el cambio legal

Saif Abukeshek ha sido acusado de terrorismo por una entidad que lo practica cotidianamente. Israel ha justificado su detención acusándolo de «pertenencia a organización terrorista» (en alusión a Hamás). Esta acusación, bajo el reciente cambio en la legislación israelí de 2024-2026, coloca a Saif en un peligro de muerte real:

• Pena de Capital: La nueva normativa israelí facilita la aplicación de la pena de muerte para delitos de terrorismo cometidos contra el Estado de Israel.
• Justicia Militar: Al ser de origen palestino, Saif no gozará de las garantías de un tribunal civil. Será juzgado por un tribunal militar donde las nuevas directrices permiten penas máximas con una mayoría simple de los jueces.
• Indefensión: La acusación de «pertenencia» se utiliza a menudo de forma arbitraria contra activistas políticos de la diáspora para justificar castigos ejemplarizantes.
• El Tribunal Penal Internacional (CPI) ya investiga crímenes de guerra en Gaza. Detenciones como la de Abukeshek podrían ser analizadas como parte de patrones sistemáticos de privación arbitraria de libertad, según el Estatuto de Roma.

Thiago Ávila, el coordinador brasileño, también secuestrado

Junto a Saif permanece retenido Thiago Ávila, reconocido activista y comunicador brasileño. Thiago ha sido el nexo de unión de los movimientos sociales de América Latina con la flotilla. Su retención responde a la estrategia de Israel de «descabezar» la organización de la Flotilla Sumud, castigando a quienes hicieron posible la logística de la misión.

¡Pasa a la acción!

No podemos permitir que un activista sea sometido a un juicio militar que contempla la pena de muerte por defender los Derechos Humanos y la noviolencia.

• Escribe al Ministerio de Exteriores: Exige la intervención inmediata de José Manuel Albares (informacion.administrativa@maec.es, dg.cdpr@maec.es ). Tienes un modelo de carta clicando aquí y direcciones de otras instituciones, clicando aquí
• Presiona a la UE: Pide a la oficina de Josep Borrell que exija la liberación de los residentes europeos secuestrados en aguas internacionales.

#FreeSaif #FreeThiago #SumudFlotilla #NoALaPenaDeMuerte

La Global Sumud Flotilla exige la intervención urgente de la UE

La Global Sumud Flotilla exige la intervención urgente de la UE tras el secuestro y la desaparición de dos civiles. Brasil y España condenan la interceptación mientras crece la alarma internacional, en un contexto en el que las autoridades griegas y otras autoridades europeas siguen siendo cómplices y permiten que se cometan delitos.

Nota de prensa del 2 de mayo

ACTUALIZACIÓN: Saif, en huelga seca de hambre

El régimen sionista ha desestimado el recurso judicial presentado por los abogados de Adalah para revocar la prórroga de la detención ilegal de nuestros activistas. Saif Abukeshek y Thiago Ávila permanecerán bajo custodia de las fuerzas de ocupación hasta el domingo 10 de mayo, fecha en la que está prevista otra vista. Esta es la segunda vez que se prorroga su detención desde la primera vista judicial celebrada el domingo 3 de mayo.

Saif Abukeshek, un activista humanitario secuestrado por las fuerzas israelíes en aguas internacionales, ha intensificado su protesta pasando a una huelga de hambre «en seco», negándose a ingerir tanto comida como agua con efecto inmediato. Esta escalada, que pone en peligro su vida, se produce tras la sentencia dictada este mismo miércoles 6 de mayo por el Tribunal de Distrito de Beer Sheva, que ha desestimado el recurso presentado por el Centro Jurídico Adalah y ha confirmado la decisión de prorrogar su detención hasta el domingo, 10 de mayo de 2026, a las 9:00 de la mañana.

Abukeshek, que lleva casi una semana en huelga de hambre desde su secuestro el pasado jueves, pasó a una huelga de sed para protestar contra un proceso judicial que su equipo de abogados califica de «ilegal e irrazonable». La decisión del tribunal se basó en «pruebas secretas» que ni los activistas ni sus abogados pudieron ver ni impugnar.

Saif es un preso político que se encuentra detenido no por ningún delito, sino por su compromiso político con la solidaridad humanitaria hacia el pueblo de Gaza. Al pasar a una huelga de sed, está arriesgando su vida para denunciar un sistema que recurre a la detención administrativa para silenciar las voces que reclaman justicia.

Adalah sigue representando a Thiago Ávila y a Saif Abu Keshek ante las autoridades israelíes y exigiendo su liberación inmediata.
Más información : Gsumud.link/Adalah

Acción urgente por correo electrónico

ACCIÓN URGENTE POR CORREO ELECTRÓNICO: Isr4el interceptó, secuestró y maltrató a nuestros activistas de la Flotilla en aguas europeas, dentro de la zona SAR griega. Dos de ellos —Saif Abukeshek, sueco, español de origen palestino, y el brasileño Thiago Ávila— fueron secuestrados ilegalmente y trasladados a la Palestina ocupada, donde permanecen bajo «custodia» = secuestro por is-rat-el. Utiliza la campaña de acción de @newscord_org para presionar a los gobiernos español, sueco, brasileño y griego para que actúen. Sigue el enlace en la biografía de @newscord_org o visita: gsumud.link/act

Gobierno español: apariencias para esconder insuficiencias

La Global Sumud Flotilla exige la liberación inmediata del preso político Saif Abukeshek, tras una visita a la embajada sueca que ha puesto de manifiesto las amenazas, los malos tratos y el deterioro de su salud durante su detención en Israel.

Durante su detención ilegal por parte del régimen israelí, Saif ha sido objeto de amenazas de muerte, amenazas contra su familia, posturas de estrés prolongadas tan severas que requirió oxígeno, traslados violentos e interrogatorios implacables. Ahora ha iniciado una huelga de hambre seca.

Los gobiernos de España, Brasil y Suecia deben actuar de inmediato para proteger a sus ciudadanos y exigir su liberación. El mundo debe actuar para defender el derecho internacional, la justicia y los principios básicos de humanidad.

Durante su detención ilegal por parte del régimen israelí, Saif ha sido objeto de amenazas de muerte, amenazas contra su familia, posturas de estrés prolongadas tan severas que requirió oxígeno, traslados violentos e interrogatorios implacables. Ahora ha iniciado una huelga de hambre seca. Los gobiernos de España, Brasil y Suecia deben actuar de inmediato para proteger a sus ciudadanos y exigir su liberación. El mundo debe actuar para defender el derecho internacional, la justicia y los principios básicos de humanidad.

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Frente a esta inercia destructiva, las Jornadas Mayo Antimilitarista 2026, organizadas por Mambrú-Antimilitaristas Zaragoza con la colaboración de La Pantera Rossa, nacen como un espacio de encuentro, análisis y, sobre todo, resistencia. No queremos ser gente espectadora pasiva de la barbarie. Queremos entender los mecanismos que legitiman el exterminio, señalar a quienes se lucran con la guerra desde nuestras propias ciudades y buscar grietas de esperanza en la justicia internacional y la acción noviolenta.

Te invitábamos en su momento, antes de actualizar esta entrada y de comenzar las jornadas, a participar en este ciclo de debates para desarmar las conciencias y construir, juntas, una cultura de paz radical, que se enfrente a las causas de las injusticias, y transformadora. Si no pudiste acercarte, ahora te invitamos a que puedas conocer con detalle, a través de los vídeos que se grabaron durante las charlas, el contenido completo de las mismas. Agradecemos para ello el trabajo realizado por Luis Lorente para el canal Redondo de confusión donde, colaboraborativamente con Mambrú y La Pantera Rossa, se han publicado las grabaciones que se llevaron a cabo.

Programa de actos:

• Martes 5 de mayo (19:30 h): Fascismo y legitimación del genocidio, del discurso del odio al exterminio.
  Analizaremos cómo se construye el enemigo interno y externo con Miquel Ramos (periodista y autor de ‘Antifascistas’).
  
• Martes 12 de mayo (19:30 h): Presentación del libro ‘Gaza, un genocidio televisado’ (Ediciones del Oriente y del Mediterráneo).
  Un testimonio necesario sobre la realidad palestina con su autor, el activista palestino Mohamed Safa, y Casa Palestina de Aragón.
  
• Jueves 14 de mayo (19:30 h): Parar la guerra aquí.
  ¿Cuál es nuestro papel local en el engranaje bélico? Debate con la Plataforma Aragón por la Paz, Juan Carlos Rois (Alternativas Noviolentas) y Zaragoza no se Vende.
  
• Viernes 15 de mayo (21:00 h h -Fuente de la Plaza de La Seo): De Zaragoza a Gaza: otra Paz es posible. Homenaje a las gentes resistentes a las guerras y en apoyo a la flotilla noviolenta rumbo a Palestina, Global Sumud Flotilla. Acto nocturno al término de la manifestación aniversario de la Nakba convocada por Casa Palestina a las 19.30 horas desde Glorieta Sasera a Plaza del Pilar.
  
• Viernes 29 de mayo (18:30 h): La Imposible Justicia de la Guerra.
  Una mirada profunda a los límites y desafíos del derecho ante los genocidios y la violencia política con Xabier Agirre Aranburu, Coordinador Superior de la Fiscalía en la Corte Penal Internacional.
  

¡Difunde estos vídeos e imágenes para romper el silencio y la maquinaria de la guerra!:

Vídeos e imágenes de las jornadas

Fascismo y legitimación del genocidio, del discurso del odio al exterminio

Presentación del libro ‘Gaza, un genocidio televisado’

Parar la guerra aquí

De Zaragoza a Gaza: otra Paz es posible

La Imposible Justicia de la Guerra

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