Impulsar otra paz alternativa a la que se nos promete en el nuevo ciclo electoral

Ante la contienda electoral, nos dirigimos a la sociedad y a las articulaciones de cambio, para llamar a la activación de nuestra responsabilidad compartida en hacer posible otra paz alternativa a la que el sistema promete. Una paz con vasos comunicantes entre las distintas luchas que hoy nos hablan de cambio.

La llamada electoral coincide con un nuevo ciclo de protesta en el que convergen múltiples luchas, aspiraciones de justicia y apuestas de conquista de derechos tradicionalmente denegados en beneficio de un statu quo que defiende a las clases poderosas y parásitas. La apuesta por una paz que impugne el orden de preparación y reproducción de la guerra, el rearme y militarización al servicio de intereses de un capitalismo depredador y violento, también quiere contribuir al urgente cambio global en favor de la vida, los cuidados y derechos y la seguridad humana y ecosocial.

…contribuir al urgente cambio global en favor de la vida, los cuidados y derechos y la seguridad humana y ecosocial.

Denunciamos la incongruente apuesta por la paz armada que se nos ha ofrecido como horizonte político hasta ahora, aprobando desde el gobierno un gasto militar creciente, timoratas sanciones a Israel, o políticas de militarización y rearme. Es necesario decirlo: las propuestas de paz apuntadas en anteriores contiendas desde las izquierdas han sido residuales, voluntaristas y decorativas. Aunque proclaman un rechazo legítimo a la guerra y se han prometen banderas clásicas del pacifista del pasado (no a la OTAN y a las bases americanas, desarme, mediación en conflictos y cooperación al desarrollo), no se han apartado ni la lógica de la guerra, ni del modelo de defensa militar que afirman el paradigma militarista, la política de injerencia militar y bloques o el armamentismo, presentado como garantía de seguridad.

No basta con invocar la paz mientras se mantienen intactas las estructuras que organizan la preparación para la guerra. Ni con pedir moderación en el gasto militar si se acepta su lógica como inevitable; ni defender la diplomacia mientras se participa en alianzas que subordinan la política a la disuasión armada. Tampoco con proponer medidas efectistas, sin un horizonte común de paz estructural, ni un proceso que las haga posibles. La paz no debe ser un apéndice testimonial en los programas electorales, sino una apuesta creíble de acompañamiento a la construcción de una alternativa política, social e institucional.

Una propuesta de paz creíble

¿No hay alternativa o no hay ambición para pensarla y desarrollarla? Una propuesta de paz creíble debe afirmar ciertos contenidos mínimos:

1 – Debe impugnar el orden de guerra y defensa vigentes y acompañar la apuesta insumisa y la dinámica social de desmontaje de los ejércitos y del militarismo.

2.- Debe revertir el rearme, impulsar políticas de desmilitarización y abrir un ciclo de transarme profundo que garantice la transferencia progresiva de recursos, capacidades y legitimidad desde el militarismo hacia formas de seguridad humana y ecológica, cooperación y defensa popular noviolenta. No hablamos renunciar a la protección de la población, sino de preguntarnos qué amenazas la ponen realmente en riesgo y qué respuestas las previenen, porque si queremos paz, debemos construir estructuras de paz, no seguir gestionando la preparación de la guerra.

3.- Debe promover la desmilitarización de las estructuras de defensa, las instituciones, la economía, la acción internacional, la cultura, la convivencia y nuestro vínculo con la naturaleza, impulsando la justicia ecosocial, la paz estructural, el empoderamiento social en la defensa de los bienes comunes y el ejercicio de prácticas coherentes para ello.

4.- Debe acoger un proceso de transarme, que deberá basarse, al menos, en estos ejes:

• Resistirse a la guerra: Debe desvincularse de su preparación y desmantelar las alianzas militares que perpetúan la lógica de militarista y la amenaza armada, dejar de enviar tropas a conflictos, repatriar a las que ya están en 18 de ellos e impulsar la resistencia social a la guerra y a las articulaciones que la desarrollan.

• Desactivar la economía de guerra: prohibir la investigación militar y el comercio de armas, revertir el rearme y el gasto militar hasta su eliminación, desmantelar o convertir la industria militar en producción socialmente útil y desinvertir en militarismo.

• Liderar una arquitectura internacional de paz, con protagonismo de los pueblos, los movimientos sociales y las organizaciones civiles, y con instrumentos de mediación, cooperación, apoyo a las redes de lucha conta la guerra y abordaje noviolento de conflictos.

• Sustituir la seguridad militar por la seguridad humana y ecológica, desmantelando las estructuras militares y construyendo políticas públicas que protejan las vidas, los derechos, los bienes comunes y los ecosistemas frente a la violencia estructural y las lógicas depredadoras y de dominación capitalista.

• Redimensionar, desmilitarizar, desmantelar o reconvertir los ejércitos y las estructuras de defensa, de control social y securitarias, transfiriendo sucesivamente sus recursos y capacidades a fines socialmente útiles y a políticas que prevengan las causas de la inseguridad ecosocial del planeta.

• Democratizar la defensa, trasladando competencias y recursos a la sociedad y sus articulaciones de cambio, para su ejercicio horizontal, transparente y sometido a control democrático de la agencia de la paz y de la defensa.

• Desmilitarizar la sociedad, la educación y la cultura, cuestionando la normalización de la violencia y promoviendo una educación para la paz, la cooperación, modos alternativos de vida y la resolución creativa de los conflictos.

• Involucrar activamente a la sociedad en un modelo alternativo de defensa social (DPNV), mediante capacidades colectivas de resistencia civil, organización comunitaria, ayuda mutua, y facilitando nuevas prácticas colaborativas y de tutela y conquista de derechos.

• Establecer salvaguardas legales e institucionales que impidan la vuelta al rearme y hagan irreversible, democrático y socialmente verificable un proceso dinámico de transarme encaminado a la superación del militarismo.

• Construir una estructura estable de defensa social (DPNV) con formación coordinación y participación ciudadana, capaz de proteger a la sociedad, sus derechos y conquistas sociales sin reproducir la lógica militar.

No es una lista de buenas intenciones ni un horizonte abstracto: exige medidas, calendario, presupuesto y rendición de cuentas. Debe detallar qué compromisos militares se revisarán, cómo reducir la dependencia de la economía de guerra, qué recursos irán a proteger la vida y cómo participará la sociedad en el control de la seguridad y defensa.

Lanzamos una pregunta a las articulaciones electorales de izquierda: ¿qué papel daréis a la lucha por la paz? ¿Vais a limitaros a proponer la administración del orden vigente o estáis dispuestas a acompañar una transición creíble hacia otro modelo de seguridad?

Otra paz es posible porque ya existe en las luchas cotidianas de una sociedad que despierta, pero exige voluntad y compromiso para romper con las complicidades con la paz armada y la supuesta inevitabilidad del militarismo.

Llamamos a la ciudadanía y a los movimientos a construir la paz desde abajo, coordinando activismos en un frente amplio de resistencia al militarismo mediante la defensa social alternativa y la legítima desobediencia.

Imagen destacada de esta entrada: Imagen de César Vallejo Rodríguez. Cartel en la acampada de Sol por el derecho a la vivienda en el que se puede leer «¿Qué tiempos son los que vivimos que hay que defender lo obvio?»

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en el nuevo ciclo electoral first appeared on Mambrú.

Verdaderamente el contenido del acto (organizado por la Agregaduría de Defensa y la Oficina Económica y Comercial de la Embajada de España en Berlín) resulta totalmente escandaloso si, además de su explicación, se analizan los participantes del mismo: todos ellos altos cargos de diferentes empresas españolas y alemanas que se lucran con el comercio de la muerte, incluidas empresas tristemente famosas por su papel en el genocidio en Gaza, como Rheinmetall^[2] . No existe en el planteamiento del acto ningún contrapunto crítico ni alternativa a la defensa del armamentismo.

Organizando el rechazo

Rápidamente se difundieron las direcciones electrónicas de distintos responsables del Instituto Cervantes, incluido su Director, Luis García Montero y se pedía el envío de mensajes denunciando la cesión de un espacio cultural a la pura y dura propaganda del negocio de la guerra. Los argumentos expresados de distinta manera son claros: la guerra no es cultura; una mesa redonda de fabricantes de armas no es una actividad cultural en el marco de los valores humanistas que pretende representar el instituto Cervantes.

Una presentación de empresarios de la industria más mortal del mundo no es diálogo democrático. El intercambio hispano-alemán que sea cultural.

Como antimilitaristas y pacifistas, hemos querido recordar las consecuencias de la guerra; las armas sirven para matar gente, personas inocentes, para generar sufrimiento, destrucción y odio. La guerra convierte los conflictos en enfrentamientos interminables en los que la justicia brilla por su ausencia. El concepto de seguridad de estos jerifaltes de la industria de armas está basado en la fuerza, la violencia desatada en la que gana el que es capaz de matar y destruir más. Necesitamos defender una seguridad humana en la que el centro sea la defensa de las personas, el cuidado, la satisfacción de las necesidades básicas y, con todo ello, la igualdad y la justicia. Como decimos siempre «Con todo lo que sabemos sobre las consecuencias de la guerra moderna, ¿por qué no están sobre la mesa todas las alternativas a la guerra?» (Diálogo: alternativas a la guerra en Ucrania).

Mensaje al director

De los mensajes enviados, queremos destacar especialmente el de un compañero del Colectivo Mambrú que se ha dirigido directamente al director del Instituto Cervantes para decirle esto:

.Una presencia en el Cervantes indecente, absurda, y sesgada

Lo cierto es que este mensaje, junto con otros muchos, parece que han servido para algo y se han recibido respuestas directas a las interpelaciones que se hacían llegar a las personas responsables del Instituto Cervantes y que justificaban el acto con argumentos como éste:

.«El Instituto Cervantes participa habitualmente, como institución de la acción exterior española, en iniciativas promovidas conjuntamente con nuestras representaciones diplomáticas. Esa colaboración comprende no solo actividades artísticas o literarias, sino también encuentros relacionados con cuestiones históricas, sociales, científicas y económicas que afectan a las relaciones entre España y los países en los que desarrollamos nuestra actividad».

.

La presión social frena la propaganda de la industria bélica

Finalmente, parece ser que el acto, que se mantiene todavía en su integridad, no se realizará en la sede del Instituto Cervantes en Belín, lo cual consideramos un pequeño éxito de la presión social que ha podido articularse contra esta expresión del militarismo más salvaje y contrario a cualquier forma de resolución justa de los conflictos. Seguiremos con atención lo que sucede con el mismo porque consideramos que la guerra es un crimen contra la humanidad y no puede ser que se cedan espacios a los señores de la guerra que dicen cómo se tiene que alcanzar la paz y la seguridad porque su negocio es contradictorio con cualquier proyecto político y social que se proponga alcanzarlas.

Curiosa y dramáticamente el instituto se encuentra enfrente de un parque conmemorativo porque en la calle Rosenstrasse se desarrolló la acción de mujeres desarmadas que pararon al nazismo y lograron la libertad de cerca de 2000 de sus parejas judías:.

.Imagen destacada de esta entrada: post en redes de la @asambleamigranteberlin

1. Según su página web el Instituto Cervantes es la institución pública creada por el Gobierno de España para promover, enseñar y difundir la lengua española y las culturas de España e Hispanoamérica en todo el mundo. ↑

2. Informe Centre Delas, nº 66, «La banca armada y su papel en el genocidio en Gaza» ↑

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La cultura NO es la guerra. Alto a los mercaderes de la muerte first appeared on Mambrú.

Entre los centenares de manifestantes que sufrieron el engranaje de violencia institucional en Génova se encontraban activistas de nuestro colectivo antimilitarista Mambrú, quienes viajaron como parte del Movimiento de Resistencia global de Zaragoza para defender la desmilitarización mundial y terminaron confinados en un limbo de abusos y desprotección legal. Todos ellos pasaron por Bolzaneto, un cuartel policial clandestino ubicado en las afueras de Génova que, durante la cumbre del G8, se convirtió en un centro penitenciario provisional y de tránsito. Durante esos días, el lugar funcionó al margen de las garantías constitucionales, albergó a centenares de personas, manifestantes, activistas, periodistas…

El propósito final era claro: inocular el miedo para desmovilizar y frenar a un movimiento global que no paraba de crecer.

Bolzaneto fue un laboratorio de tortura sistemática. Este centro de detención temporal no solo funcionó como una prisión improvisada, sino como un espacio de impunidad y deshumanización donde el Estado italiano aplicó de forma sistemática técnicas de tortura física y psicológica para quebrar la disidencia. El cuartel no operó de forma caótica, sino bajo un patrón organizado de maltrato físico y psicológico destinado a humillar a las personas detenidas. El propósito final era claro: inocular el miedo para desmovilizar y frenar a un movimiento global que no paraba de crecer.

Los y las activistas permanecieron incomunicados, sin acceso a abogados ni a asistencia médica independiente. En las celdas, sufrieron privación de agua y alimentos, viéndose obligados a dormir hacinados en el suelo sobre sus propios restos de sangre y de excrementos, estos últimos resultado directo del shock fisiológico y el pánico físico provocados por la brutalidad de las palizas. Todo ello a pesar del grave estado de salud de la mayoría, que presentaba múltiples lesiones causadas por las cargas policiales durante las detenciones.

Incluso hubo personal médico que cooperó activamente con las fuerzas policiales para golpear, humillar y denegar auxilio en lugar de curar, como Giacomo Toccafondi (jefe del equipo sanitario de Bolzaneto calificado por las víctimas como «el seviziatore»), quien rompió de un golpe una costilla a un compañero zaragozano de manera directa e injustificada. 

Durante su estancia en Bolzaneto recibieron palizas constantes, bofetadas, posturas forzadas durante horas (como la «posición de la rana» con las manos arriba) y cortes de pelo forzados. También se les sometió a tortura psicológica con amenazas de muerte, insultos de tinte fascista, privación del sueño y obligación de cantar himnos fascistas o ensalzar a Mussolini. Sufrieron humillaciones sexuales con desnudamientos integrales obligatorios, abusos verbales y amenazas de violación, especialmente dirigidos a las mujeres detenidas. Además, se les denegó ayuda médica: Se impidió el tratamiento a los heridos graves que venían de las cargas policiales de las calles de Génova. Incluso hubo personal médico que cooperó activamente con las fuerzas policiales para golpear, humillar y denegar auxilio en lugar de curar, como Giacomo Toccafondi (jefe del equipo sanitario de Bolzaneto calificado por las víctimas como «el seviziatore»), quien rompió de un golpe una costilla a un compañero zaragozano de manera directa e injustificada. 

En 2017, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH) condenó formalmente a Italia por las acciones en Bolzaneto, tipificándolas explícitamente como actos de tortura.

Técnicas y finalidades de la tortura en Génova 2001

Este texto desea prevenir de la eficacia de los sistemas globalizados de control, castigo y disciplinamiento y favorecer formas individuales y grupales de resistencia a la violencia política.

La tortura moderna encuentra su denominación de origen en los llamados estados “democráticos”, cuyos servicios policiales han profundizado en la investigación de técnicas que no dejen rastro para la persecución de la tortura. Estados como el italiano, o el español, extreman las precauciones, más aún si contamos con vinculaciones a organismos por la defensa de los derechos humanos, como es nuestro caso. Para conseguirlo, los torturadores son instruidos en la eficacia y adaptabilidad de los mecanismos de tortura estudiados y recopilados por la CIA desde los años cincuenta hasta hoy. Su objetivo es evitar marcas físicas, las consecuencias psicológicas forman parte de su estrategia. Se trata de ejercer lo que Israel, único estado “democrático” en el que la tortura ha sido una práctica legal hasta finales de los ochenta, llamaba «presión física moderada».

Esto no sólo permite negar la existencia de los malos tratos en las comisarías, también dificulta que la persona pueda superar el trauma de la tortura. La invisibilización de las huellas de la tortura provoca que no puedan reconocerse y comprenderse los daños vividos, que se subestime la agresión y sus efectos, incluso que podamos culpabilizarnos por haber sufrido “más de lo que debíamos” por el “tratamiento” policial recibido. Sin embargo, estas técnicas son más lesivas, producen un fuerte impacto psicológico y sus efectos son más profundos y duraderos.

Según el manual de la CIA, la forma y el momento del arresto deben de ser planificadas para lograr la sorpresa y el máximo impacto psicológico; la detención tiene que producirse cuando menos se espera para que la resistencia física y mental sea la menor posible.

Según el manual de la CIA, la forma y el momento del arresto deben de ser planificadas para lograr la sorpresa y el máximo impacto psicológico; la detención tiene que producirse cuando menos se espera para que la resistencia física y mental sea la menor posible. La madrugada es el momento más apropiado, tal y como sucedió con nuestro ingreso en el centro clandestino de internamiento para activistas de Bolzaneto. Tras el asalto policial a la escuela Díaz fuimos conducidos allí al amanecer, en coches patrulla y a toda velocidad, entre insultos y amenazas, obligándonos a mirar hacia abajo para impedir que averiguáramos nuestro destino. Más de un testimonio posterior coincide en el temor de que pudieran llegar a matarnos en medio del bosque.

Los investigadores de la CIA han comprobado que la amenaza y el miedo permiten debilitar y destruir la resistencia mucho mejor que ejerciendo la violencia física. La amenaza de infligir dolor puede ser más eficaz que el dolor mismo; aunque el manual policial advierte que, si el detenido se niega a cooperar bajo amenaza, esta debe cumplirse porque si no, posteriores intimidaciones resultarían inútiles.

Por otra parte, el dolor que una persona siente que se está infligiendo a sí misma puede acabar con su resistencia. Al exigirnos en Bolzaneto que mantuviéramos posiciones físicas incómodas se produce una lucha interior por miedo a recibir más golpes.

Por otra parte, el dolor que una persona siente que se está infligiendo a sí misma puede acabar con su resistencia. Al exigirnos en Bolzaneto que mantuviéramos posiciones físicas incómodas se produce una lucha interior por miedo a recibir más golpes. Al hallarse la mayoría de nuestros cuerpos heridos tras la paliza de la Díaz, la causa directa de este nuevo dolor no era la policía, sino nuestra propia actitud. De este modo mantuvimos la postura que se nos ordenaba, incluso sin la presencia de policías a nuestras espaldas, como permanecer durante largos períodos de tiempo en pie con los brazos en alto frente a la pared.

Estas técnicas, que la CIA denomina «de estrés y coacción», pueden ser combinadas con la manipulación persistente del tiempo: servir las comidas en horas diferentes, romper los horarios de sueño y provocar desorientación con respecto a cuándo es de día o de noche. La CIA, que ha estudiado las técnicas empleadas por los nazis de la GESTAPO y la KGB soviética, recomienda no permitir que la persona arrestada se relaje con ninguna rutina y atacarla con privaciones y asaltos sensoriales para provocar estrés y rendir la personalidad. No son necesarias drogas, golpes ni electroshocks. Se puede inducir un estado de psicosis en el plazo de dos días y además no se dejan huellas aparentes.

No son necesarias drogas, golpes ni electroshocks. Se puede inducir un estado de psicosis en el plazo de dos días y además no se dejan huellas aparentes.

En Bolzaneto sufrimos desorientación sensorial, perdimos el sentido del tiempo, se nos privó de sueño, abrigo, higiene, colchonetas, mantas, agua y alimentos; pudimos escuchar gritos desde celdas contiguas y llegamos a observar a personas encapuchadas encerradas de forma aislada, como si todo se tratara de una esmerada puesta en escena para despertarnos terror. También soportamos por sorpresa registros nocturnos en una celda oscura frente a una luz intensa que se proyectaba directamente sobre nuestro cuerpo mientras nos fotografiaban; curiosamente al día siguiente seríamos conducidos a una nave adyacente pertrechada de instrumentos informáticos y de fotogrametria digital con los que se pudo registrar el iris de nuestros ojos.

Cabría pensar que se debe todo a la irracionalidad, al sadismo, a la impiedad o al desprecio ideológico de la policía por las personas detenidas; recordamos aquellos insultos frecuentes que recibimos en Bolzaneto: “cerdos, comunistas bastardos…”. Esto podría hacernos ignorar los objetivos ocultos que persigue la represión política. “Nuestros” gobiernos necesitan disfrazar los fines de su represión para que tengamos menos posibilidades de defensa.

Conviene recordarlos brevemente:

Quebrar las redes de desobediencia a la globalización capitalista

Génova 2001 representa la oportunidad para los agentes neoliberales de romper el tejido social y de solidaridad global conseguido gracias a la autogestión de la protesta. Su represión política va pues dirigida a quebrar nuestras convicciones personales, contrarias al modelo político-económico en disputa, a romper nuestra unidad. Para lograr la individualización y la ruptura de la comunidad nunca se escatiman métodos; tanto vale la Guerra de Baja Intensidad (“…ganar el corazón y la mente de las gentes”), como la Guerra Sucia (violencia policial extrema en las calles, montajes y pruebas falsas como en la Díaz, torturas…).

Marcar y controlar al enemigo interno, real o potencial

Los grupos o personas que cuestionan de cualquier modo los intereses del “Sistema”, o los sospechosos de hacerlo, se marcan públicamente de forma despectiva, a través de una intensa campaña de propaganda mediática, como subversivos, violentos, delincuentes, terroristas, enemigos de la patria y de la democracia… Se trata de justificar la represión sobre nosotres y de culpabilizarnos, al tiempo que se lanza el mensaje de: “al que no se mueva no le pasará nada”.

Intimidar a la población

La represión afecta y se dirige también contra las familias, grupos y comunidades de quienes sufrimos detenciones, torturas o asesinatos. Se trata de intimidarnos, de que todo nuestro entorno sepa lo que puede pasarles también a ellos si siguen nuestros mismos pasos. Forma parte de una estrategia de control político, de intimidación y disuasión de la población a través de la extensión social del miedo y la desconfianza.

Implantar la impunidad

Es decir, imponer la certeza de que nada ni nadie podrá variar el rumbo de los acontecimientos, en este caso la instauración de la globalización capitalista, y que nada ni nadie pedirá cuentas por toda la violencia practicada para conseguirlo. Se trata de producir el convencimiento social de que existe y se ejerce un poder y control total, que no podemos más que adaptarnos y colaborar, se trata de eliminar la confianza en nuestro propio poder.

Para ello se diluyen la responsabilidades en los delitos y violaciones: nadie en la cadena de mando se hace responsable, porque obedecen órdenes o por cualquier otro pretexto. Además se construye un ambiente social que justifique sus violencias como medidas anormales pero necesarias para restablecer “el orden y la paz”.

Modelar a la población

Los Estados, o mejor ahora los Mercados, necesitan transformar a la población en masa domesticada, sierva, colaboradora. No basta para estabilizar la dominación con “quitarse de en medio” a la disidencia, forzando la renuncia y el arrepentimiento con torturas, se precisa que los viejos sistemas verticales de control se horizontalicen para que sea la propia ciudadanía quien se transforme en cómplice y víctima a la vez.

Génova 2001 fue y debe seguir siendo mucho más que terror y sufrimiento. Más allá del recuerdo que quiere y puede paralizarnos, hoy, en el 25 aniversario de las protestas de Génova 2001, es ya un ejemplo de perseverancia y de dignidad para la historia de la defensa de los derechos humanos.

Por último, animamos a continuar investigando sus métodos y estrategias de represión, a compartir cada experiencia de represión vivida, a promover grupos de ayuda mutua y extender nuestra solidaridad. No sólo cuidamos así a quienes sobrevivimos a la represión, también ayudamos a preservar ideas firmes y, en consecuencia, garantizamos la existencia de nuevas luchas emancipatorias; es necesario afirmar colectivamente otra realidad. Génova 2001 fue y debe seguir siendo mucho más que terror y sufrimiento. Más allá del recuerdo que quiere y puede paralizarnos, hoy, en el 25 aniversario de las protestas de Génova 2001, es ya un ejemplo de perseverancia y de dignidad para la historia de la defensa de los derechos humanos.

Programa de actos de conmemoración del 25 aniversario en Génova:

https://g8genova.it

https://www.carlogiuliani.it

Otros enlaces de interés:

https://processig8.net

https://www.supportolegale.org

https://www.elsaltodiario.com/analisis/genova-2001-2026-25-anos-G8-muerte-carlo-giuliani

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Las técnicas del horror, de la Díaz a Bolzaneto first appeared on Mambrú.

Como acaba de hacer el blog Política Noviolenta, y respaldando su análisis, queremos desarmar, como él, el viejo realismo político, apoyándole y apoyándonos en datos reales sobre la eficacia de la noviolencia: los de las evidencias estadísticas que revelan el histórico estudio de las investigadoras estadounidenses Erica Chenoweth y Maria J. Stephan.

Como decíamos, desde el blog Politicanoviolenta.org se ha recogido el guante, planteando un apasionante debate. ¿El método? Analizar los argumentos del escepticismo tradicional frente a las réplicas de las defensas alternativas noviolentas, las cuales se sostienen sobre esa base que el realismo clásico suele ignorar: la mencionada evidencia estadística. Más tarde resumiremos las posiciones de ambos artículos. Antes nos permitiremos un importante prefacio porque poca gente, entre la que, al parecer, no se encuentra el autor de «Repensar la guerra», parece manejar datos científicos en este debate.

Datos contra relatos: por qué la defensa civil noviolenta supera a la militar

Cuando se debate si la defensa civil noviolenta puede sustituir a la militar, el bando escéptico suele zanjar la cuestión tachando la noviolencia de «ingenua», «idealista» o «inviable» ante un agresor violento. Sin embargo, este argumento comete un error profundo: desconoce la evidencia estadística disponible.

La gran revolución del debate: el estudio Chenoweth-Stephan

Para entender la solvencia de lo que plantea Política Noviolenta a Bilbao, hay que entender el peso del estudio “Por qué funciona la resistencia civil”. Chenoweth y Stephan analizaron inicialmente 323 campañas de resistencia (tanto violentas como no violentas) que tuvieron lugar a lo largo de todo el siglo XX (entre 1900 y 2006) con objetivos de máxima intensidad: derrocar regímenes, expulsar ocupaciones extranjeras o lograr la autodeterminación.

Los resultados científicos destruyeron los prejuicios de la época:

• El doble de eficaces: Las campañas no violentas tuvieron éxito en el 53% de los casos, frente a solo un 26% de éxito en las campañas armadas. Posteriores datos, recogidos desde 2006 a 2015, hablan de un descenso las tasas de éxito general del conjunto de las resistencias, pero, sin embargo las respuestas desarmadas triplican ahora en éxito a las militarizadas.
• Transiciones estables: Los países que lograron sus objetivos mediante la noviolencia tuvieron una probabilidad muchísimo mayor de convertirse y mantenerse como democracias estables y pacíficas tras el conflicto, evitando caer en nuevas dictaduras o guerras civiles.

…el cambio de paradigma es tal tras la publicación en la primera década de este siglo, y posteriormente, de los datos recopilados por las investigadoras americanas que…/….destacamos la prioridad de difundir sobre todo esas evidencias, hoy en día aún apenas conocidas…

Reconstrucción del debate: datos frente a tradición

1. El mito de la «inviabilidad» táctica

• La postura escéptica (tradicional): Argumenta que frente a un ejército invasor o un régimen sanguinario, la población civil no armada está desprotegida y la noviolencia está abocada al fracaso o a la masacre. Considera que la fuerza militar es la única defensa «real».
• El argumento de quienes apostamos por la noviolencia: Apoyándonos en el estudio de las investigadoras americanas, somos capaces de demostrar empíricamente que la resistencia civil es estratégicamente superior porque tiene barreras de entrada mucho más bajas. Un conflicto armado de resistencia o guerrilla es sumamente restrictivo,ya que exige combatientes jóvenes y una compleja logística de armas y financiación opaca (lo que limita la participación al 5% o menos de la población). La noviolencia permite que participe tanto infancia, como personas ancianas, clase trabajadora y funcionariado. Al movilizar masas críticas masivas (la regla del 3,5% de Chenoweth indica que un gobierno tiene muy difícil resistir si el 3,5% de la población se moviliza activamente), la resistencia civil paraliza el tejido económico e institucional del agresor, forzando la deserción de sus propias fuerzas de seguridad.

2. La respuesta ante la represión extrema

• La postura escéptica (tradicional): Sostiene que si el oponente es un tirano o un ejército dispuesto a masacrar, la resistencia civil no violenta es inútil si no responde con fuego.
• El argumento de quienes apostamos por la noviolencia: Los datos demuestran un fenómeno estratégico llamado jiu-jitsu político: igual que en ese arte marcial, se usa la fuerza del atacante, habitualmente la inercia de su peso, en su contra. Cuando un régimen violento ataca a una población civil que mantiene estrictamente la disciplina noviolenta, el coste político para el opresor es catastrófico. Esto acelera las divisiones internas en las élites del agresor, destruye su legitimidad internacional y provoca que sus propios soldados se nieguen a disparar contra compatriotas desarmados. La respuesta violenta de los defensores, por el contrario, suele justificar y cohesionar la represión del atacante.

3. Noviolencia ¿Utopía o alternativa real de defensa?

• La postura escéptica (tradicional): Ve la defensa militar como una necesidad pragmática e inmediata, relegando la noviolencia a protestas puntuales o complementos secundarios.
• El argumento de quienes apostamos por la noviolencia: Planteamos que si las naciones invirtieran en entrenar, organizar y preparar a toda su sociedad para la Defensa Civil Noviolenta (DCN) —mediante huelgas generales coordinadas, boicots absolutos, sabotajes pacíficos de infraestructuras de transporte y redes de comunicación alternativas— con el mismo presupuesto y rigor con el que se financia a un ejército, la capacidad de disuasión sería total. Ninguna potencia extranjera puede gobernar un país si el 100% de su población se niega a cooperar de forma organizada.

Nuestra conclusión: el peso de la evidencia

El debate que nos plantea el artículo no es una discusión moral o filosófica sobre si la violencia es «buena» o «mala». Es un debate puramente empírico y estratégico.

Mientras el escepticismo tradicional sigue anclado en la inercia del siglo XX creyendo que la seguridad solo emana de la boca de un fusil, Política Noviolenta se sitúa en la vanguardia de la ciencia política moderna. Los datos macrohistóricos de Chenoweth y Stephan le dan la razón: la resistencia civil noviolenta no es una alternativa blanda; es, estadísticamente, la opción de defensa más eficiente, sólida y con mayor probabilidad de preservar la libertad de una sociedad.

El debate con Kepa Bilbao planteado por Política Noviolenta

A continuación, sintetizamos este cara a cara en tres grandes ejes que desmontan los mitos de la defensa armada.

1. El mito de la «inviabilidad»: Cuando la ciencia política habla

• El argumento escéptico (Kepa Bilbao): Aunque la noviolencia es éticamente atractiva, la desobediencia masiva es excepcional, difícil de coordinar y muy vulnerable ante un ejército invasor o una represión extrema. Por tanto, la noviolencia no puede sustituir a las armas, sino ser solo una «dimensión complementaria».
• La réplica de la Noviolencia: Esta visión nace del desconocimiento de la historia y de la ciencia política contemporánea. En su célebre estudio empírico ¿Por qué funciona la resistencia civil?, las investigadoras americanas Erica Chenoweth y Maria J. Stephan analizaron más de 300 conflictos a lo largo del siglo XX. ¿El resultado? Las campañas noviolentas fueron el doble de efectivas que las armadas (53% de éxito frente al 26%, más del doble, o incluso el triple, desde una perspectiva del estudio de los datos más actualizada, como apuntamos más arriba). La resistencia civil es estratégicamente superior porque suma a toda la población (no solo a combatientes) y tiene la capacidad demostrada de paralizar las instituciones y la economía de cualquier invasor.

2. La trampa del «realismo» militar: Con las armas siempre se pierde

• El argumento escéptico (Kepa Bilbao): En un mundo inestable de guerras híbridas, la vulnerabilidad no es una política de paz. Renunciar a las capacidades de defensa militar propia no produce mayor seguridad; se requiere una «disuasión defensiva» y una combinación de instrumentos donde la fuerza esté bajo control democrático.
• La réplica de la Noviolencia: Exigimos certezas absolutas a la noviolencia, pero no medimos con la misma vara a la defensa militar. Con la defensa militar siempre se pierde. Incluso sin entrar en guerra, el rearme destruye recursos públicos que deberían ir a sanidad, educación o vivienda para fabricar instrumentos de muerte. Además, hablar de «disuasión defensiva» o «control democrático de la fuerza» es un autoengaño: son conceptos atrapados dentro del viejo paradigma de dominación-violencia. No se puede hacer diplomacia preventiva real mientras se juega bajo las reglas de someter al enemigo mediante las armas.

3. Defender el territorio vs. Defender a la sociedad

·El argumento escéptico (Kepa Bilbao): El derecho internacional (como el artículo 51 de la ONU) reconoce la legítima defensa ante el límite trágico de la política. No todas las guerras son iguales; las guerras defensivas o de liberación tienen una causa justa y moral que las diferencia de la agresión pura.

·La réplica de la Noviolencia: Para la ética noviolenta, todas las guerras son iguales: injustas, violentas y destructoras. Siguiendo la máxima de Gandhi, la paz está en los medios como el árbol en la semilla. La noviolencia jamás defiende el «entreguismo» o la no-resistencia; al contrario, propone profundizar en la defensa, pero cambiando radicalmente el sujeto. La defensa militar prioriza las fronteras y el Estado; la defensa alternativa noviolenta pone en el centro al ser humano. Lo que se defiende activamente a través de la cooperación y la desobediencia civil es el tejido social: el derecho a la vivienda, la salud, la educación y el medioambiente.

La posición de Política Noviolenta es que una cosa es donde nos lleva Kepa, y otra es donde debería estar el debate, que también es en la ética noviolenta y en la coherencia política; imprescindibles desde el punto de vista noviolento.

Para Mambrú, siendo eso indiscutiblemente así, el cambio de paradigma es tal tras la publicación en la primera década de este siglo, y posteriormente, de los datos recopilados por las investigadoras americanas que, aún coincidiendo plenamente con esa óptica, como no puede ser de otra forma, destacamos la prioridad de difundir sobre todo las evidencias, hoy en día aún apenas conocidas, y no sólo ese posicionamiento moral ya de por sí de sobra conocido que es el que manitene el antimilitarismo desde siempre.

Imagen destacada de esta entrada: Portada del libro de Erica Chenoweth y María J. Stephan reproducida en el blog de la Colectiva Zurciendo el Plantea

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Datos contra relatos: por qué la defensa civil noviolenta supera a la acción armada first appeared on Mambrú.

Además, conmemoramos la Nakba, la catástrofe del pueblo palestino; una herida abierta que comenzó en 1948 y que hoy, 78 años después, continúa en forma de un genocidio televisado ante la pasividad de los estados.

No son luchas aisladas

El militarismo que denunciamos aquí es el mismo que financia, arma y ejecuta la ocupación y el apartheid allí.

El rearme de las potencias occidentales a través de sus negocios criminales con Israel se alimenta del sufrimiento del pueblo palestino. Por eso, tanto objetar a las guerras como la insumisión al genocidio por medio de la acción directa noviolenta y de la desobediencia civil son una obligación moral con las víctimas de la violencia colonial.

La memoria no se destruye con las bombas, por este motivo, con este acto nocturno, queremos enviar nuestro afecto, nuestra luz y nuestra solidaridad a la resistencia civil antimilitarista repartida por todo el mundo, y en particular a la Global Sumud Flotilla.

Su travesía no violenta hacia las costas de Gaza demuestra que frente a la inacción o a la complicidad de los gobiernos, la sociedad civil no nos quedamos de brazos cruzados, rompemos el bloqueo por tierra, mar y aire, con nuestra acción rompemos el silencio, la indiferencia y el olvido.

Frente al genocidio criminal de la guerra, elegimos la desobediencia, la insumisión y la solidaridad internacional. Nuestro empeño, determinación y sensibilidad son la esperanza para Palestina y para cualquier población civil que como la del Líbano o Irán, sufre la injusticia y las consecuencias del militarismo.

¡Viva la objeción de conciencia!

¡Palestina libre desde el río hasta el mar!

¡Viva la Global Sumud Flotilla!

¡Libertad para todas las personas presas de conciencia y por el colonialismo!

¡Viva la resistencia civil de los pueblos!

(Comunicado leído el 15 de mayo de 2026 en Zaragoza. Durante el acto se difundió igualmente el audio de la declaración de Saif , de la Global Sumud Flotilla a su llegada al aeropuerto de Barcelona, y el manifiesto Otra paz es posible. Manifiesto por la Paz, la Desmilitarización y la Desobediencia)

Con este acto se abre una pausa en las Jornadas Mayo Antimilitarista 2026 De rearmes, guerras, genocidios y resistencias que concluyen con su acto final el viernes 29 de mayo (18:30 h) con la charla La Imposible Justicia de la Guerra que consistirá en una mirada profunda a los límites y desafíos del derecho ante los genocidios y la violencia política con Xabier Agirre Aranburu, Coordinador Superior de la Fiscalía en la Corte Penal Internacional.

Imágenes de esta entrada: reportaje de Redondo de confusión – Fotografía y vídeo Sociales

The post 15 de mayo: no son luchas aisladas

· El militarismo que denunciamos aquí es el mismo que financia, arma y ejecuta el genocidio allí first appeared on Mambrú.

Actividades de esta semana

Martes 12 de mayo (19:30 h): Presentación del libro ‘Gaza, un genocidio televisado’ (Ediciones del Oriente y del Mediterráneo). Un testimonio necesario sobre la realidad palestina con su autor, el activista palestino Mohamed Safa, y Casa Palestina de Aragón.

Jueves 14 de mayo (19:30 h): Parar la guerra aquí. ¿Cuál es nuestro papel local en el engranaje bélico? Debate con la Plataforma Aragón por la Paz, Juan Carlos Rois (Alternativas Noviolentas) y Zaragoza no se Vende.

También como parte de las jornadas, llamamos a participar este

Viernes 15 de mayo de 2026 a las 21 horas en un homenaje público a la resistencia civil al militarismo y a las guerras y en apoyo a la flotilla noviolenta rumbo a Palestina Global Sumud Flotilla en un acto nocturno al término de la manifestación aniversario de la Nakba convocada por Casa Palestina de Aragón a las 19.30 horas desde Glorieta Sasera a Plaza del Pilar.

En las jornadas Mayo Antimilitarista 2026 no queremos ser espectadores pasivos de la barbarie. Queremos entender los mecanismos que legitiman el exterminio, señalar a quienes se lucran con la guerra desde nuestras propias ciudades y buscar grietas de esperanza a través de la acción noviolenta.

El 15 de mayo, celebramos el Día Internacional de la Objeción de Conciencia, rindiendo homenaje a quienes desobedecen la maquinaria militar y se niegan a ser cómplices de la muerte. Además, conmemoramos la Nakba, la catástrofe del pueblo palestino; una herida abierta que comenzó en 1948 y que hoy continúa en forma de un genocidio televisado ante la inacción de los gobiernos.

No son luchas aisladas

No son luchas aisladas. El militarismo que denunciamos aquí es el mismo que financia, arma y ejecuta la ocupación y el apartheid allí. El rearme de las potencias occidentales se alimenta del sufrimiento del pueblo palestino. Por eso, tanto objetar a las guerras como la insumisión al genocidio son una obligación moral con las víctimas de la violencia colonial.

La memoria no se destruye con las bombas, y con este acto nocturno simbolizamos el enviar nuestra cálida luz y solidaridad a la resistencia civil antimilitarista repartida por todo el mundo y, en particular, a la Global Sumud Flotilla. Su travesía noviolenta hacia las costas de Gaza demuestra que la sociedad civil no nos quedamos de brazos cruzados. Rompemos el bloqueo por tierra, mar y aire; con nuestra acción rompemos el silencio, la indiferencia y el olvido.

Frente al negocio criminal de la guerra, elegimos la desobediencia, la insumisión y la solidaridad internacional.

¡Viva la objeción de conciencia!

¡Palestina libre desde el río hasta el mar!

¡Viva la Global Sumud Flotilla!

¡Libertad para todas las personas presas de conciencia y por el colonialismo!

¡Viva la resistencia civil de los pueblos!

The post De Zaragoza a Gaza: otra Paz es posible

15 de mayo, Día Internacional de la Objeción de Conciencia y día conmemorativo de la Nakba first appeared on Mambrú.

Los participantes recibieron puñetazos y patadas, y fueron arrastrados por la cubierta con las manos atadas a la espalda. Sufrieron fracturas de nariz, costillas rotas y palizas sangrientas. En medio del caos, incluso se disparó contra ellos. La pesadilla no ha terminado. La policía griega está reteniendo ahora a nuestro maltrecho equipo en autobuses, impidiéndoles marcharse, mientras que Saif y Thiago han sido secuestrados y devueltos a la Palestina ocupada. Nuestros participantes no se han rendido: 60 de ellos han iniciado inmediatamente una huelga de hambre.

Post en el Canal Global Sumud Spain a las 15:52 (13:52GMT) del 1 de mayo

ALERTA MÁXIMA: Saif Abukeshek y Thiago Ávila secuestrados por Israel tras el asalto a la Flotilla Sumud en aguas internacionales

Alerta Humanitaria: Saif Abukeshek y Thiago Ávila secuestrados y trasladados tras el asalto a la Flotilla Summud

Barcelona – 1 de mayo de 2026 | Mientras la mayoría de los 175 activistas detenidos ayer frente a las costas de Creta han sido liberados en suelo griego, dos figuras clave de la Global Summud Flotilla siguen incomprensiblemente bajo control militar israelí tras el acuerdo diplomático de España y Brasil con la entida israelí autora de su secuestro: el activista palestino residente en Barcelona con nacionalidad española, Saif Abukeshek, y el coordinador internacional brasileño, Thiago Ávila.

La coalición internacional ha lanzado un llamamiento urgente bajo el lema «¡Liberen a Thiago y a Saif ya!», denunciando lo que consideran un secuestro ilegal en aguas internacionales.

Barcelona / Creta – 2 de mayo de 2026

La misión civil de paz para romper el bloqueo de Gaza ha sufrido un ataque militar de extrema gravedad. Tras el asalto violento de la Marina israelí ayer, 30 de abril, a la Flotilla Global Sumud en aguas internacionales (cerca de la isla de Creta), la mayoría del grupo de activistas secuestrados han sido liberados en suelo griego. Sin embargo, dos nombres permanecen en paradero desconocido bajo custodia militar: Saif Abukeshek y Thiago Ávila.

Según relata una alerta internacional de la propia Flotilla Global Sumud «Los testigos presenciales participantes ofrecieron testimonios desgarradores sobre los gritos de Abukeshek, que resonaban por todo el barco mientras era sometido a torturas sistemáticas tras ser separado de los demás.«

Saif Abukeshek ha sido acusado de terrorismo por una entidad que lo practica cotidianamenteEl testimonio directo de las personas participantes liberadas confirman que Saif Abukeshek, uno de los dos civiles secuestrados por las fuerzas israelíes, fue sometido a torturas mientras se encontraba detenido a bordo de un buque militar israelí en aguas griegas.

Más concretamente: el testimonio de un testigo ocular confirma que Saif Abukeshek fue sometido a torturas a bordo de un buque militar israelí, mientras que las autoridades europeas no lograron impedir el traslado ilegal.

El asalto frente a las costas de Grecia

En un acto que la organización califica de «piratería moderna», comandos armados israelíes abordaron más de una veintena de embarcaciones de la flotilla a más de 1.000 kilómetros de la costa de Gaza. Tras una negociación de urgencia entre España, Grecia e Israel, se permitió el desembarco de alrededor de 170 activistas en Creta (incluyendo a las 30 personas de nacionalidad española de la expedición).

Pero el acuerdo tuvo una inadmisible exclusión crítica. El ejército israelí ha decidido separar a los coordinadores logísticos para trasladarlos al territorio en el que se asienta la entidad sionista y someterlos, tras sufrir tortura, a sus tribunales militares.

Saif Abukeshek: el riesgo de la pena de muerte

Saif, palestino nacido en el campo de refugiados de Askar (Nablus) y residente en Barcelona desde hace 23 años, es el caso que más preocupa a las organizaciones de Derechos Humanos.

Saif se involucró intensamente, ya a principios de los años 2000, en la difusión en Europa en ambientes pacifistas y noviolentos de la necesidad de apoyo a las actividades del Movimiento de Solidaridad Internacional.

El Movimiento de Solidaridad Internacional (ISM en sus siglas en inglés, International Solidarity Movement) es un movimiento con base en Palestina (ver los perfiles en distintas redes sociales de esta organización noviolenta) que representó como pocos en los inicios de este siglo, sin lugar a dudas, la intencionada estrategia de extender la noviolencia en Palestina como forma de acción directa dirigida por población palestina sobre el terreno, al cual podían unirse todas las organizaciones, grupos o individualidades que estuviesen de acuerdo con sus principios:

«Creer en la libertad para el pueblo palestino basada en todas las Resoluciones de las Naciones Unidas y leyes internacionales que sean relevantes.

Utilizar únicamente métodos de acción directa noviolentos, y sus estrategias y principios para trabajar hacia nuestro objetivo.»

Afiliado también a la Intersindical Alternativa de Catalunya (IAC), Saif es una figura clave del movimiento de solidaridad.

Relación directa con Saif: nuestro propio testimonio

Puedes saber de la relación directa que hemos mantenido con Saif desde Mambrú-Antimilitaristas Zaragoza, colectivo antimilitarista noviolento heredero del que fue el grupo local del antiguo Movimiento de Objeción de Conciencia en la capital aragonesa (Estado español) visitando este enlace:

https://mambru.info/derecha-u-s-a-bulos-contra-la-noviolencia-en-palestina#nuestro_testimonio

La acusación de «Terrorismo» y el cambio legal

Saif Abukeshek ha sido acusado de terrorismo por una entidad que lo practica cotidianamente. Israel ha justificado su detención acusándolo de «pertenencia a organización terrorista» (en alusión a Hamás). Esta acusación, bajo el reciente cambio en la legislación israelí de 2024-2026, coloca a Saif en un peligro de muerte real:

• Pena de Capital: La nueva normativa israelí facilita la aplicación de la pena de muerte para delitos de terrorismo cometidos contra el Estado de Israel.
• Justicia Militar: Al ser de origen palestino, Saif no gozará de las garantías de un tribunal civil. Será juzgado por un tribunal militar donde las nuevas directrices permiten penas máximas con una mayoría simple de los jueces.
• Indefensión: La acusación de «pertenencia» se utiliza a menudo de forma arbitraria contra activistas políticos de la diáspora para justificar castigos ejemplarizantes.
• El Tribunal Penal Internacional (CPI) ya investiga crímenes de guerra en Gaza. Detenciones como la de Abukeshek podrían ser analizadas como parte de patrones sistemáticos de privación arbitraria de libertad, según el Estatuto de Roma.

Thiago Ávila, el coordinador brasileño, también secuestrado

Junto a Saif permanece retenido Thiago Ávila, reconocido activista y comunicador brasileño. Thiago ha sido el nexo de unión de los movimientos sociales de América Latina con la flotilla. Su retención responde a la estrategia de Israel de «descabezar» la organización de la Flotilla Sumud, castigando a quienes hicieron posible la logística de la misión.

¡Pasa a la acción!

No podemos permitir que un activista sea sometido a un juicio militar que contempla la pena de muerte por defender los Derechos Humanos y la noviolencia.

• Escribe al Ministerio de Exteriores: Exige la intervención inmediata de José Manuel Albares (informacion.administrativa@maec.es, dg.cdpr@maec.es ). Tienes un modelo de carta clicando aquí y direcciones de otras instituciones, clicando aquí
• Presiona a la UE: Pide a la oficina de Josep Borrell que exija la liberación de los residentes europeos secuestrados en aguas internacionales.

#FreeSaif #FreeThiago #SumudFlotilla #NoALaPenaDeMuerte

La Global Sumud Flotilla exige la intervención urgente de la UE

La Global Sumud Flotilla exige la intervención urgente de la UE tras el secuestro y la desaparición de dos civiles. Brasil y España condenan la interceptación mientras crece la alarma internacional, en un contexto en el que las autoridades griegas y otras autoridades europeas siguen siendo cómplices y permiten que se cometan delitos.

Nota de prensa del 2 de mayo

ACTUALIZACIÓN: Saif, en huelga seca de hambre

El régimen sionista ha desestimado el recurso judicial presentado por los abogados de Adalah para revocar la prórroga de la detención ilegal de nuestros activistas. Saif Abukeshek y Thiago Ávila permanecerán bajo custodia de las fuerzas de ocupación hasta el domingo 10 de mayo, fecha en la que está prevista otra vista. Esta es la segunda vez que se prorroga su detención desde la primera vista judicial celebrada el domingo 3 de mayo.

Saif Abukeshek, un activista humanitario secuestrado por las fuerzas israelíes en aguas internacionales, ha intensificado su protesta pasando a una huelga de hambre «en seco», negándose a ingerir tanto comida como agua con efecto inmediato. Esta escalada, que pone en peligro su vida, se produce tras la sentencia dictada este mismo miércoles 6 de mayo por el Tribunal de Distrito de Beer Sheva, que ha desestimado el recurso presentado por el Centro Jurídico Adalah y ha confirmado la decisión de prorrogar su detención hasta el domingo, 10 de mayo de 2026, a las 9:00 de la mañana.

Abukeshek, que lleva casi una semana en huelga de hambre desde su secuestro el pasado jueves, pasó a una huelga de sed para protestar contra un proceso judicial que su equipo de abogados califica de «ilegal e irrazonable». La decisión del tribunal se basó en «pruebas secretas» que ni los activistas ni sus abogados pudieron ver ni impugnar.

Saif es un preso político que se encuentra detenido no por ningún delito, sino por su compromiso político con la solidaridad humanitaria hacia el pueblo de Gaza. Al pasar a una huelga de sed, está arriesgando su vida para denunciar un sistema que recurre a la detención administrativa para silenciar las voces que reclaman justicia.

Adalah sigue representando a Thiago Ávila y a Saif Abu Keshek ante las autoridades israelíes y exigiendo su liberación inmediata.
Más información : Gsumud.link/Adalah

Acción urgente por correo electrónico

ACCIÓN URGENTE POR CORREO ELECTRÓNICO: Isr4el interceptó, secuestró y maltrató a nuestros activistas de la Flotilla en aguas europeas, dentro de la zona SAR griega. Dos de ellos —Saif Abukeshek, sueco, español de origen palestino, y el brasileño Thiago Ávila— fueron secuestrados ilegalmente y trasladados a la Palestina ocupada, donde permanecen bajo «custodia» = secuestro por is-rat-el. Utiliza la campaña de acción de @newscord_org para presionar a los gobiernos español, sueco, brasileño y griego para que actúen. Sigue el enlace en la biografía de @newscord_org o visita: gsumud.link/act

Gobierno español: apariencias para esconder insuficiencias

La Global Sumud Flotilla exige la liberación inmediata del preso político Saif Abukeshek, tras una visita a la embajada sueca que ha puesto de manifiesto las amenazas, los malos tratos y el deterioro de su salud durante su detención en Israel.

Durante su detención ilegal por parte del régimen israelí, Saif ha sido objeto de amenazas de muerte, amenazas contra su familia, posturas de estrés prolongadas tan severas que requirió oxígeno, traslados violentos e interrogatorios implacables. Ahora ha iniciado una huelga de hambre seca.

Los gobiernos de España, Brasil y Suecia deben actuar de inmediato para proteger a sus ciudadanos y exigir su liberación. El mundo debe actuar para defender el derecho internacional, la justicia y los principios básicos de humanidad.

Durante su detención ilegal por parte del régimen israelí, Saif ha sido objeto de amenazas de muerte, amenazas contra su familia, posturas de estrés prolongadas tan severas que requirió oxígeno, traslados violentos e interrogatorios implacables. Ahora ha iniciado una huelga de hambre seca. Los gobiernos de España, Brasil y Suecia deben actuar de inmediato para proteger a sus ciudadanos y exigir su liberación. El mundo debe actuar para defender el derecho internacional, la justicia y los principios básicos de humanidad.

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Frente a esta inercia destructiva, las Jornadas Mayo Antimilitarista 2026, organizadas por Mambrú-Antimilitaristas Zaragoza con la colaboración de La Pantera Rossa, nacen como un espacio de encuentro, análisis y, sobre todo, resistencia. No queremos ser gente espectadora pasiva de la barbarie. Queremos entender los mecanismos que legitiman el exterminio, señalar a quienes se lucran con la guerra desde nuestras propias ciudades y buscar grietas de esperanza en la justicia internacional y la acción noviolenta.

Te invitábamos en su momento, antes de actualizar esta entrada y de comenzar las jornadas, a participar en este ciclo de debates para desarmar las conciencias y construir, juntas, una cultura de paz radical, que se enfrente a las causas de las injusticias, y transformadora. Si no pudiste acercarte, ahora te invitamos a que puedas conocer con detalle, a través de los vídeos que se grabaron durante las charlas, el contenido completo de las mismas. Agradecemos para ello el trabajo realizado por Luis Lorente para el canal Redondo de confusión donde, colaboraborativamente con Mambrú y La Pantera Rossa, se han publicado las grabaciones que se llevaron a cabo.

Programa de actos:

• Martes 5 de mayo (19:30 h): Fascismo y legitimación del genocidio, del discurso del odio al exterminio.
  Analizaremos cómo se construye el enemigo interno y externo con Miquel Ramos (periodista y autor de ‘Antifascistas’).
  
• Martes 12 de mayo (19:30 h): Presentación del libro ‘Gaza, un genocidio televisado’ (Ediciones del Oriente y del Mediterráneo).
  Un testimonio necesario sobre la realidad palestina con su autor, el activista palestino Mohamed Safa, y Casa Palestina de Aragón.
  
• Jueves 14 de mayo (19:30 h): Parar la guerra aquí.
  ¿Cuál es nuestro papel local en el engranaje bélico? Debate con la Plataforma Aragón por la Paz, Juan Carlos Rois (Alternativas Noviolentas) y Zaragoza no se Vende.
  
• Viernes 15 de mayo (21:00 h h -Fuente de la Plaza de La Seo): De Zaragoza a Gaza: otra Paz es posible. Homenaje a las gentes resistentes a las guerras y en apoyo a la flotilla noviolenta rumbo a Palestina, Global Sumud Flotilla. Acto nocturno al término de la manifestación aniversario de la Nakba convocada por Casa Palestina a las 19.30 horas desde Glorieta Sasera a Plaza del Pilar.
  
• Viernes 29 de mayo (18:30 h): La Imposible Justicia de la Guerra.
  Una mirada profunda a los límites y desafíos del derecho ante los genocidios y la violencia política con Xabier Agirre Aranburu, Coordinador Superior de la Fiscalía en la Corte Penal Internacional.
  

¡Difunde estos vídeos e imágenes para romper el silencio y la maquinaria de la guerra!:

Vídeos e imágenes de las jornadas

Fascismo y legitimación del genocidio, del discurso del odio al exterminio

Presentación del libro ‘Gaza, un genocidio televisado’

Parar la guerra aquí

De Zaragoza a Gaza: otra Paz es posible

La Imposible Justicia de la Guerra

The post Jornadas Mayo Antimilitarista 2026 (+vídeos)

De rearmes, guerras, genocidios y resistencias first appeared on Mambrú.

Participa, Navega, Dona, Imprime : Únete !

https://gmtgspain.my.canva.site

Ahora que sabes cómo acceder a los archivos de nuestra campaña (también disponible desde el Canal de difusión de «Globa Sumud Spain», España,TL https://t.me/+qIS32LuXIKpkYmY0), ¡es hora de ponerlos en marcha!

Descarga los diseños en alta calidad de impresión desde ese enlace y compártelos con tu comunidad. Pégalos en paredes, muros, escaparates o cualquier espacio público donde se pueda visibilizar nuestro mensaje.

– Tamaños : A1, o A2-A3 (puedes usar este tamaño también para A4) Cuanto más se vea, más fuerte será nuestra voz. ¡Gracias por convertirte en persona embajadora de esta causa!

Link más arriba para descargar.

PS: Recuerda que aunque el contenido puede cambiar, siempre es la misma carpeta. Guarda el LINK para tenerlo a mano si lo necesitas. ¡¡ Seguiremos compartiendo !! #CampañaVisual#ArteUrbano#ActivismoDigital#Comunidad#PonloEnParedes#LinkEnBio#PalestinaLibre#RomperElBloqueo

Emisiones en directo hasta el domingo y salida de la flotilla:

Emisión programada para el 11/4/26, 11:00

Emisión programada para el 11/4/26, 16:00

Emisión programada para el 12/4/26, 10:00 (rueda de prensa previa a la salida)

Emisión programada para el 12/4/26, 11:00 (salida):

Exposición de apoyo a Gaza, con UNRWA y La Pantera Rossa

Desde el 30 de marzo, fecha de conmemoración del 280 aniversario del nacimiento del genio aragonés Goya y del Día de la Tierra Palestina, y hasta el 30 de mayo… Puedes ayudar a las personas refugiadas palestinas a través de La Pantera Rossa en Zaragoza y UNRWA.

¿Cómo?

Acude a la Exposición «Los desastres de Gaza» en La Pantera Rossa. Admira las obras que generosamente han donado a la recuperación y ayuda en Palestina 22 artistas. Horario:10 a 14h/17 a 21h

https://lapanterarossa.net/los-desastres-de-gaza-exposicion-colectiva

Compra una obra de

, la donación irá íntegramente a UNRWA (Organización de Naciones Unidas de Ayuda a las personas refugiadas palestinas).

También puedes donar todo el dinero que consideres oportuno a través de: https://ayudagaza.unrwa.es/campaigns/centro-social-libreria-la-pantera-rossa

Acude a la inaguración este VIERNES 10 de ABRIL a las 18h.

Pasa el enlace a éste artículo a todas las personas que creas que pueden estar interesadas en ayudar a Gaza.

Próximas jornadas antimilitaristas

Desde Mambrú estamos preparando una año más nuestro «mayo antimilitarista» (jornadas 2026):

«De rearmes, guerras, genocidios y Resistencias».

Para una información completa, presta atención a nuestras redes sociales y a próximas entradas en esta web: hoy lo mencionamos también aquí porque queremos adelantarte que contaremos con la presencia de Xabier Agirre Aranburu, para cerrar las jornadas el 29 de mayo.

Xabier Agirre Aranburu es el coordinador superior de investigaciones y análisis en la Fiscalía de la Corte Penal Internacional (CPI), donde ha estado activo desde 2004. Con más de 27 años de experiencia en la investigación de crímenes internacionales, ha trabajado en casos en países como Bosnia, Guatemala, Colombia, Honduras, Congo, Darfur, Kenia, Libia, Palestina, Ucrania y Afganistán. Además, ha capacitado a profesionales de la justicia en múltiples países y universidades de todo el mundo, en colaboración con organizaciones como Naciones Unidas, el Comité Internacional de la Cruz Roja, y la CPI. 

The post Apoya a Gaza, apoya a la Flotilla, solidarízate

Info también sobre exposición de apoyo a Gaza y jornadas antimilitaristas 2026 first appeared on Mambrú.

Reproducimos a continuación, el relato que Yurii Sheliazhenko ha hecho de las 44 horas de su detención por ser objetor de conciencia al ejército ucraniano en plena guerra contra Rusia, como denunciábamos desde esta página. Detalla todo tipo de malos tratos, humillaciones y torturas. El gobierno de Zelensky vuelve a mostrarnos la auténtica cara de la guerra contra su propia población, negando derechos como la objeción de conciencia.

Yurii Sheliazhenko está comprometido con el pacifismo, a pesar del daño personal que está suponiendo para su vida. Desde aquí no podemos más que seguir apoyando su lucha, como acaban de hacer nuevamente las más importantes redes antimilitaristas de apoyo a la objeción de conciencia (como la IRG, en la que nos coordinamos), y recalcar el valor colectivo y político que la misma tiene como forma de enfrentarse a la injusticia de un sistema que convierte a la guerra como único método de acción política, en beneficio de intereses totalmente alejados del bien común y la justicia.

La motivación de Yurii para seguir esta lucha tiene un componente religioso fundamental que le permite enfrentarse sin disimulos a quienes están ejerciendo una represión brutal contra él. Sabemos que muchas personas no comparten esta fe pero entendemos que su testimonio individual es igualmente valioso y una referencia para el antimilitarismo y el pacifismo en cualquier lugar en el que queramos ponerlos en práctica. A Yurii, le mueve, entre otras cosas, su fe religiosa. Esa fe religiosa es equivalente a lo que otras personas explicaríamos como la profunda convicción de que cualquier guerra es un crimen contra la humanidad y que solo el compromiso individual y colectivo de todas aquellas personas que se organizan para luchar por un mundo más justo, desde la noviolencia y la desobediencia civil, será capaz de acabar con ella.

A la vez, todo esto constituye una llamada de atención a los gobiernos del mundo, incluido el español, que se están convirtiendo en cómplices de esta represión y de toda la destrucción que los pueblos están sufriendo en Ucrania, Palestina, Irán. La experiencia de Yurii y de tantas personas resistentes a la guerra debería servirles para cesar cualquier colaboración con los gobiernos que están siendo ejecutores de guerras incapaces de solucionar ningún conflicto.

Reproducimos por tanto este texto por su potente valor testimonial detallado más allá de las alusiones que realiza el autor a sus creencias religiosas. Somos el primer medio que hace público este mensaje dirigido en primera instancia al entorno cuáquero y, por eso, le habíamos solicitado expresamente autorización a Yurii para hacerlo público, a lo que nos respondía esto:

Sí, podeis.
Gracias por vuestro apoyo, solidaridad y por difundir el mensaje.
Mis denuncias sobre la detención arbitraria y la tortura aún no han comenzado a investigarse. Presenté una queja ante el tribunal por la inacción de la Oficina Estatal de Investigaciones.
Además, en respuesta a mis numerosas quejas sobre el registro militar obligatorio de objetores de conciencia, que los obliga a cambiar de religión o creencia, el 23 de marzo de 2026, el Comisionado Parlamentario para los Derechos Humanos, Dmytro Lubinets, firmó personalmente una carta en la que se negaba a tomar medidas, haciendo hincapié en el deber militar e instándome a no criticar al ejército. Incluso escribió que las siguientes quejas no serían consideradas.

Yurii Sheliazhenko

«El Comisionado Parlamentario para los Derechos Humanos, Dmytro Lubinets, firmó personalmente una carta en la que se negaba a tomar medidas, haciendo hincapié en el deber militar e instándome a no criticar al ejército.»

También nos explicaba hoy mismo esto:

Le he conté a Mehran Khalili, periodista del movimiento por la democracia en Europa, cómo me torturaron en el centro de detención de Tsentralny por ser cuáquero, pacifista y tratar de oponerme a la agresión rusa con métodos noviolentos. Discutimos el derecho a negarse a matar, el camino hacia un futuro sin guerras y ejércitos, y muchos temas relacionados. Hice hincapié en que los objetores de conciencia no deben ser discriminados ni intimidados, sino que necesitan organizarse en movimientos masivos, actuar con valentía, creatividad y competencia, construir redes de solidaridad y apoyo mutuo para defender sus derechos y detener y prevenir guerras y la escalada de atrocidades y violaciones de derechos humanos. Es especialmente importante ser serios, consistentes y verdaderamente conscientes: preocuparse por el bien común de toda la sociedad y la amplia solidaridad de los ciudadanos libres de todo el mundo, pensar y actuar a gran escala y de manera efectiva, en lugar de obsesionarse con los propios problemas y necesidades en su propio mundo. Me alegra que el movimiento pacifista esté regresando a la política europea.

Texto enviado por Yurii Sheliazhenko el 21 de marzo de 2026

[Nota de Mambrú: hemos introducido encabezados para facilitar la lectura dada la longitud del texto]

Queridos amigos:

Una breve actualización.

Escribo esto llorando y agotado, con moratones en las manos. Ahora mismo estoy libre, pero no sé por cuánto tiempo. Necesito recuperar mi tarjeta SIM urgentemente, y es posible que me detengan arbitrariamente de nuevo por el camino. Aquí os cuento muy brevemente lo que ha pasado; espero poder escribir un informe más detallado más adelante y contaros algo después de nuestro habitual culto dominical en línea, que espero que se celebre como de costumbre.

Por desgracia, la amenaza de la que hablaba el comunicado de prensa conjunto [ https://www.civilni.media/553/ ] se ha hecho realidad.

Me detuvieron dos agentes de policía (uno de ellos presentó una identificación del agente Prokopiuk) y una persona vestida de negro que se negó a decir quién era, alrededor de las 20:30 del 19 de marzo, cuando me dirigía a la oficina de correos para ver si había cartas. Me pidieron que me identificara, comprobaron mi nombre y me dijeron que había infringido las normas de registro militar y que debía acompañarlos para levantar un acta de infracción del artículo 210 del Código de Infracciones Administrativas de Ucrania.

Les dije que soy pacifista, cuáquero y objetor de conciencia, que no estoy sujeto al registro militar y que debería estar inscrito en el servicio alternativo no militar de conformidad con el artículo 35 de la Constitución de Ucrania. Les dije que no iría voluntariamente y que podían redactar el acta allí mismo o detenerme de conformidad con el procedimiento legal y respetando mis derechos en virtud del artículo 29 de la Constitución de Ucrania y del artículo 5 del CEDH, es decir, redactar un acta de detención administrativa o penal, permitir que mi abogado me prestara asistencia jurídica, garantizar la revisión judicial y un juicio justo, etc.

Me permitieron llamar a mi abogado, y este les dijo básicamente lo mismo en cuanto al procedimiento adecuado de detención, y me recomendó que presentara una denuncia ante la Oficina Estatal de Investigaciones en caso de que me detuvieran sin el procedimiento adecuado.

Entonces se negaron a detenerme legalmente y, en su lugar, me empujaron a la fuerza al coche. Durante unos minutos, de camino, logré enviar un mensaje muy breve indicando que la policía me había detenido.

Un objetor de conciencia llevado a la fuerza al Centro de Reclutamiento

Me llevaron por la fuerza al Centro Territorial de Reclutamiento del Distrito de Pechersk (también conocido como TCC; Kiev, calle Boichuka, 20), donde fui detenido arbitrariamente en régimen de incomunicación: no se redactaron documentos legales ni se me ofreció firmarlos, no tuve asistencia letrada ni oportunidad de presentar una queja, no se me permitieron llamadas telefónicas y no se informó a mis familiares.

Al entrar en el TCC, me quitaron el teléfono móvil por la fuerza. Exigí mi puesta en libertad y declaré mi objeción de conciencia; me gritaron «cállate», me golpearon, me tiraron al suelo, me arrastraron por los pies hasta una pequeña habitación y rociaron la habitación con spray de pimienta. La puerta estaba abierta, pero cuando intenté salir, alguien me roció la cara con spray de pimienta.

Seguí quejándome por los golpes y la tortura; se oyeron risas y una persona dijo burlonamente que aprendería lo que era la tortura más tarde, cuando se les permitiera. Exigí asistencia médica y me dijeron que no había ningún médico. Pasó mucho tiempo y ni siquiera podía abrir los ojos. Cuando me recuperé parcialmente, fui a un pasillo corto, me prohibieron salir del lugar, encontré a un oficial al mando en una sala con el letrero «Grupo de Control», declaré que soy objetor de conciencia y preso de conciencia, y exigí mi liberación.

Más amenazas tras los golpes y el gas pimienta

Esta persona era la misma que amenazó con torturarme más intensamente que con el spray de pimienta, y dijo que se llamaba Oleksandr Ivanovich y que era oficial de preparación para la movilización. Comenzó a presionarme psicológicamente con palabras obscenas, diciendo que era un evasor del servicio militar y que debía servir en el ejército, expresó desprecio hacia mis referencias a la ley y a la Biblia, me exigió que olvidara cualquier creencia religiosa y me ordenó que no presentara ninguna queja.

Cuando le dije que la gente cuáquera es conocida por ser defensora de la verdad y que yo declararía incansablemente la verdad y exigiría justicia, empezó a golpearme con los puños y a empujarme hacia la habitación donde me habían rociado con gas pimienta; en la habitación me golpeó con los pies y, cuando caí, me golpeó de nuevo; y cuando empecé a levantarme, me golpeó con los puños ordenándome que me callara, cuando le pedí que dejara de torturarme y me liberara. Me acorraló, me abofeteó y me amenazó con volver a abofetearme si decía una sola palabra, y yo le dije de nuevo, con calma y respeto, mirándole a los ojos, que no dejaría de decir la verdad y de exigir justicia.

…empezó a golpearme con los puños y a empujarme hacia la habitación donde me habían rociado con gas pimienta; en la habitación me golpeó con los pies y, cuando caí, me golpeó de nuevo; y cuando empecé a levantarme, me golpeó con los puños ordenándome que me callara, cuando le pedí que dejara de torturarme y me liberara.

Se oyeron algunas voces en el pasillo; el agente me golpeó de nuevo mientras estaba sentado en un rincón, exigiéndome que no me quejara, y se marchó. Me dolía mucho, empecé a llorar y, de nuevo, no podía abrir los ojos por el gas pimienta; me dolía toda la cara. Incluso el dolor se calmó un poco, apenas veía nada porque me habían quitado las gafas y soy miope, y noté que veía peor después de que me rociaran con gas pimienta.

Reconocimientos médicos militares…sin asistencia médica

Entonces, a mí y a otros detenidos nos llevaron a la fuerza a un lugar, supuestamente para someternos a un reconocimiento médico militar. Seguí quejándome en voz alta por la detención arbitraria y exigiendo que me liberaran; me empujaron y volví a caer al suelo, lloré y no podía abrir los ojos. También pedí asistencia médica, pero me dijeron que allí no había médicos y que nadie me prestaría asistencia médica, solo el reconocimiento médico para declararme apto para el servicio militar.

Una mujer vestida de blanco se rió de mí y me dijo cosas obscenas e ofensivas. Lo único que me quedaba era sufrir el dolor, rezar y cantar: «Tengo paz como un río», «No me moveré», «Dios me hace instrumento de paz», «Camina en la luz». Era un poco mejor que llorar y probablemente llamó la atención, porque al fin me permitieron lavarme la cara y limpiarme con papel higiénico, pero empezó a dolerme aún más.

Me negué a abandonar aquel lugar, que parecía un hospital, sin asistencia médica adecuada tras la tortura. Por ello, fui golpeado por los soldados que nos retenían a mí y a los demás detenidos, caí, un soldado me tiró del pelo y me arrastró varios metros, grité y luego me arrastraron a rastras por el suelo hasta el minibús con los detenidos.

Me negué a abandonar aquel lugar, que parecía un hospital, sin asistencia médica adecuada tras la tortura. Por ello, fui golpeado por los soldados que nos retenían a mí y a los demás detenidos, caí, un soldado me tiró del pelo y me arrastró varios metros, grité y luego me arrastraron a rastras por el suelo hasta el minibús con los detenidos.

La humillante detención continuó así. Intenté hablar con los soldados y con los demás detenidos (estaban desesperados; intenté animarlos mencionando el amor fraternal de Cristo, a pesar de que yo mismo estaba sumido en el dolor y la desesperación).

Preso de conciencia detenido ilegalmente

Tras varios intentos por insistir en voz alta de que era un preso de conciencia detenido ilegalmente y que debía ser liberado, un soldado me amenazó con una pistola eléctrica; su chisporroteo y sus chispas azules parecían una amenaza muy creíble. Tengo problemas de corazón y de presión arterial, a veces me sangra la nariz, así que me vi obligado a estar más callado. Pero volví a quejarme varias veces, esta vez más en voz baja, y exigí que me liberaran; de nuevo me amenazaron con la pistola eléctrica.

Había un lugar donde dormí varias horas sentado en una silla; luego encontré otro lugar y dormí sentado, recostado contra la pared. Por la mañana me permitieron beber un poco de agua y comer un pan con dos salchichas. Me sentía mal, me dolía la cabeza, pero podía abrir los ojos sin que un dolor inmediato me obligara a cerrarlos de nuevo, como tras el spray de pimienta de la noche anterior.

Al cabo de un rato, escuché una conversación en la que decían: «A los demás se los llevan las unidades militares, pero ¿qué hacemos con este tipo tan ruidoso? Tenemos que venderle este dragón a alguien», refiriéndose aparentemente a mí.

Uno de los soldados me dio una etiqueta con un número y me dijo que eso sustituía a mi smartphone, que me trasladarían a una «comisión médica militar especial» que «me declararía apto para el servicio aunque estuviera muerto» y que luego me devolverían, me devolverían mi smartphone antes del traslado a la unidad de entrenamiento militar, donde me lo volverían a quitar, y que sería un soldado de asalto y me llevarían al frente.

Al cabo de un rato, escuché una conversación en la que decían: «A los demás se los llevan las unidades militares, pero ¿qué hacemos con este tipo tan ruidoso? Tenemos que venderle este dragón a alguien», refiriéndose aparentemente a mí.

Segundo día de detención ilegal

Luego, el 20 de marzo, me trasladaron al TCC del distrito de Sviatoshynsky en Kiev (calle Hlazovoho, 1, Kiev). Por el camino, cuando el minibús se detenía en lugares donde había gente caminando por el centro de Kiev y más cerca del TCC, golpeé la ventanilla y grité que era Yurii Sheliazhenko, preso de conciencia, pedí ayuda, denuncié las torturas y exigí mi liberación.

Me retuvieron allí, y no hubo comisión médica ni me devolvieron mi smartphone. También había un testigo de Jehová detenido como yo, y los soldados se referían a él comparándolo conmigo y diciendo que era más tranquilo. No tuve oportunidad de conocer a esa persona. Un reclutador en la sala me dijo que me ofrecería trabajar con drones en el ejército, pero que la Iglesia Ortodoxa prohíbe cualquier trato con cuáqueros y testigos de Jehová, por lo que no me ofrecería el trabajo porque mi fe está «prohibida». También me mostró una condecoración de la Iglesia Ortodoxa. Le aseguré que soy cuáquero y objetor de conciencia y que no necesito ningún trabajo relacionado con la guerra, y que, por lo que yo sé, los testigos de Jehová probablemente tampoco prestarán servicio en el esfuerzo bélico.

Seguí denunciando los casos de detención arbitraria y tortura, exigiendo mi puesta en libertad, predicando, rezando y explicando que las guerras no sirven de nada y que debemos detener la agresión rusa mediante una acción popular no violenta desarrollada institucionalmente, mediante la creación de un servicio no militar para la protección y la construcción de la paz en Ucrania y en el mundo.

Cuando la policía se llevaba a más y más personas detenidas arbitrariamente, mientras sus cámaras corporales estaban encendidas (no había cámaras corporales en el personal del TCC en ningún lugar donde me detuvieron, aunque sí había algunas cámaras de vigilancia), exigí que se grabara mi denuncia por detención arbitraria, tortura y coacción para que abandonara mi religión y mis creencias y me convirtiera en soldado. Mis peticiones de grabar la denuncia y de llevarme ante un tribunal fueron ignoradas, y los agentes de policía apagaron sus cámaras cuando empecé a presentar quejas.

Pasaron las horas; al principio me negaron agua y comida, pero me permitieron ir al baño; pedí papel higiénico, pero el soldado de guardia y otros soldados se negaron varias veces a dármelo de forma humillante, sugiriéndome que me limpiara con las manos y amenazándome con no permitirme ir al baño en absoluto. Me vi obligado a usar las manos y a lavármelas tras el trato humillante; por suerte, había jabón líquido.

«…la instrucción de supervisión procedía del Estado Mayor y del ministro Fedorov»

Estaba acostumbrado a que casi nadie me escuchara y a que los soldados respondieran con risas e insultos, pero seguí diciendo la verdad tanto a los soldados como a los civiles detenidos aquí como yo. Tras una de mis quejas, oraciones y breves charlas sobre la paz y los derechos humanos, un soldado de guardia en la sala donde estaba detenido junto con otros me dijo que debía estar contento porque la instrucción de supervisión procedía del Estado Mayor y del ministro Fedorov.

Tras mis numerosas exigencias de que me liberaran o me llevaran ante un tribunal de acuerdo con la ley, me retuvieron por la fuerza a solas durante varias horas en un «baño» vacío con muchos libros de reglamentos militares obsoletos, carteles que anunciaban el reclutamiento y una pequeña mesa llena de Biblias y Nuevos Testamentos, además de una caja llena de Nuevos Testamentos con cubiertas de estilo pictórico debajo de la mesa. Aproveché la oportunidad para leer un pasaje de Isaías, apagué la luz y dormí en un sofá.

Yurii…un soldado de guardia en la sala donde estaba detenido junto con otros me dijo que debía estar contento porque la instrucción de supervisión procedía del Estado Mayor y del ministro Fedorov.

Me desperté por la noche, hacía frío, y un oficial vino y me preguntó mi nombre; volví a plantear mis quejas. Intenté volver a dormir, pero hacía demasiado frío. Cerré la ventana enrejada, apagué la luz, pero entonces vino otro oficial y me preguntó por mi smartphone. Le conté cómo me habían quitado el smartphone por la fuerza y le entregué una etiqueta. Salió, regresó al cabo de un rato y me dijo que por la mañana me devolverían al TCC de Pechersk, y me devolvió la etiqueta. Intenté volver a dormir, pero las puertas volvieron a abrirse y vino otro agente que empezó a insultarme con palabras obscenas, respondiendo con desprecio a mis quejas.

Varios agentes vinieron uno tras otro, se negaron a escuchar mis quejas, y uno de ellos dijo que me consideraban apto y que sería soldado de asalto. Se negó a escuchar que soy objetor de conciencia y se marchó. La última vez vino un oficial relativamente tranquilo y educado, me preguntó mi nombre, le expuse mis quejas y le insistí en que, además de ser objetor de conciencia —lo que significa que no se me debe obligar a servir en la guerra en contra de mis creencias pacifistas mediante coacción, en violación del artículo 18 (3) del PIDCP—, también soy un trabajador científico con un doctorado y no estoy sujeto a la movilización militar según el artículo 23 de la Ley de Ucrania «Sobre la preparación para la movilización y la movilización».

Respondió que, si estaba ahí, era porque no tengo aplazamientos ni exenciones y sería soldado de asalto, y luego se marchó. Vi que no me había encerrado, así que salí al pasillo y entré en una sala cercana llena de compañeros detenidos, que compartían sus historias de cómo los habían llevado por la fuerza, privado de sus teléfonos inteligentes y de cualquier oportunidad de contactar con sus familiares o poner en orden sus asuntos antes de ser llevados por la fuerza al entrenamiento militar y luego al frente.

Llevados a la fuerza a centros de reclutamiento

Había un taxista sacado a la fuerza de su coche mientras transportaba a un cliente, un chef de restaurante, una persona ebria detenida mientras caminaba de vuelta a casa, y una persona que fue llevada a la fuerza al TCC cuando llamó a la policía para quejarse de que su vecino se comportaba de forma inapropiada.

Pedí comida y bebida y me dijeron «sólo esto». Al parecer, se negaron a comer la comida sospechosa que nos habían traído horas antes, sin platos ni cubiertos, en una cesta de plástico con salchichas frías y cebada. Tras buscar un poco, encontramos dos cucharas sucias, una de ellas de té, y tras quejarnos, un soldado encontró dos platos. Lavé una cucharilla en el baño y comí algo. También había una botella de agua casi vacía, un hervidor eléctrico y té, así que lavé en el baño una pequeña taza metálica y tomé un té.

Dirigí unas palabras de ánimo a los demás detenidos, que se quejaban de que ahora no tenían otra opción y de que nadie les escuchaba; les expliqué que el Padre celestial escucha a todos con amor, que nuestros cuerpos pueden estar encarcelados, pero que nuestro espíritu, con la ayuda de Cristo, superará toda falta de libertad y otros dolores de la guerra, aunque debemos estar dispuestos a trabajar incansablemente por la paz de formas buenas y aceptables para la conciencia.

Algunos se mostraron escépticos y desdeñosos, pero vi que otros estaban casi convencidos y aliviados. Me seguían doliendo la mano, la cara y el cuerpo, así que encontré una habitación llena de literas y dormí allí. A primera hora de la mañana fui al baño y disfruté leyendo el Evangelio de Mateo, pero mi vista seguía sin estar bien y tenía los ojos cansados y doloridos, así que volví a dormir.

Determinado a alcanzar la libertad

Me desperté ya de día, fui al baño y, una vez más, no había papel higiénico; además, me amenazaron con no dejarme entrar al baño si insistía en que me dieran papel. Tras hacer mis necesidades, volví a pedir papel higiénico; esta vez abrí la puerta con la mitad del cuerpo desnudo. La sala estaba llena de soldados y detenidos. Me dijeron que esperara y, al cabo de unos minutos, me trajeron un rollo grande de papel higiénico. Cuando salí del baño, exigí que me liberaran o me llevaran ante un tribunal; hubo risas e insultos, pero seguí insistiendo en que no tenía gracia.

Un soldado empezó a sacarme a la fuerza y me caí. Me levanté y continué con mis quejas. Había una puerta que daba a la calle, normalmente cerrada con llave cuando anteriormente había intentado salir del lugar y me habían detenido por la fuerza. Dije que era una persona libre y que me iba a marchar. Vi cerca del soldado de guardia a una mujer con una placa; se rió de mí junto con los demás, pero quizá eso tuvo algo que ver con lo que sucedió a continuación.

A diferencia de otras veces, no me impidieron salir por la fuerza, pero detrás de las puertas había soldados y un minibús para el transporte de personas. Los soldados intentaron detenerme al principio, pero luego ocurrió algo, tal vez una intervención divina, y nadie me impidió marcharme; un hombre con uniforme militar me acompañó y me permitieron salir por el puesto de control, probablemente por eso.

Estaba en la calle, sin dinero, solo con las llaves de mi apartamento y la tarjeta de mi teléfono móvil, que quizá nunca recupere. Ya había estado antes en esta parte de la ciudad, así que encontré la estación de metro de Sviatoshyn, y unas personas amables me pagaron el paso por el metro.

Así es como ahora soy libre, gracias al espíritu que me llevó a decir la verdad.

Mis próximos pasos, creo, serán conseguir una nueva tarjeta SIM y presentar una queja, tal vez directamente ante el Grupo de Trabajo de las Naciones Unidas sobre la Detención Arbitraria (WGAD), porque no veo ningún recurso legal en Ucrania para lo que me ha pasado; esto le ocurre a mucha gente, y los tribunales e incluso el comisionado parlamentario de derechos humanos responden a las quejas con desprecio, diciendo que todo el mundo debe cumplir el servicio militar.

Escrito a toda prisa. Sujeto a revisiones; ni siquiera he podido releer con atención todo lo escrito. Si me ocurre algo malo de inmediato y no puedo presentar una queja, por favor, busquen a alguien que pueda ayudar a presentar la queja correspondiente.

Gracias por su preocupación, solidaridad y apoyo.

Ustedes son la luz del mundo (Mateo 5:14)

Con amistad,
Yurii

The post Ucrania: el objetor Sheliazhenko denuncia detención ilegal y tortura

Publicamos por primera vez en castellano el relato detallado de 44 horas de humillaciones y maltrato first appeared on Mambrú.